Argentina originaria

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ARGENTINA ORIGINARIA

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DAR TESTIMONIO
El referente wichi de Tartagal desconfía del periodista. Lo deja hablar, explicar,
preguntar, pero no le responde. Mira hacia el horizonte, piensa, silencia. No
arriesga palabra.
A 3.000 kilómetros de distancia, el werken (vocero) mapuche mira a los ojos,
altivo, desafiante, y semuestra distante. Duda si aceptar la entrevista.
Los distintos pueblos indígenas tienen la historia común de blancos con promesas incumplidas, intentos de sometimiento, muertes, despojos, resistencias.
Desconfían del periodismo. Tienen experiencias de engaño, en las que lo escrito
es lo contrario de lo dicho, siempre a favor del político, el estanciero o el empresario. O en las que su voz nisiquiera es citada. Identifican al periodismo como aliado
del poder de turno, socio del modelo extractivo que los acorrala, desaloja, quita alimentos, condena.
Los pueblos indígenas no están en la agenda diaria de los grandes medios de
comunicación. Se oscila entre la negación del tema (“en Argentina no hay indígenas”) y mostrarlos como el pasado salvaje, y esporádicas apariciones en las que
sondestinatarios de caridad, limosnas, donaciones que nunca buscan cuestionar
las causas de la postergación histórica. Otra práctica mediática consiste en mostrar a las comunidades indígenas como un hecho folklórico, haciendo eje en sus
vestimentas, costumbres, comidas. Epicentros de las notas “de color”, esa forma
de escribir que rara vez los considera como actores políticos y sociales condemandas legítimas y derechos incumplidos.
Los grandes medios de comunicación sí dan cuenta de manera recurrente del
autoproclamado “campo argentino”. Diarios, canales de televisión y radios son
espacios de propaganda del modelo agroindustrial. Decenas de periodistas propagan las bondades del monocultivo de soja; empresarios y compañías internacionales —con la venia de gobernantes— son exhibidoscomo la salvación del
país. Un gran aparato mediático que muestra como único a un sector de la geopolítica rural.
La realidad de las comunidades indígenas desmiente a la publicidad empresaria. Desalojos violentos, desmontes, inundaciones y sequías, intoxicaciones con
agroquímicos, pobreza. El costo social, sanitario, ambiental y económico del
modelo agrario.
La prensa comercial no se refiere aesa realidad. Mezcla de intereses económicos, flexibilización laboral, periodismo de escritorio y desinterés.

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En contraposición, la temática indígena y campesina es eje central de los
medios y las redes sociales de comunicación comunitaria. Indymedia, Copenoa,
Azquintuwe, Contrapunto. Todas referencias de periodismoprofesional, de calidad
y compromiso, que da cuenta del campo negado e intenta sobrepasar el círculo de
académicos, militantes, oenegés y entendidos en la materia.
Los pueblos indígenas son pioneros. Contaban con un dios mucho antes de que la
Iglesia católica pisara lo que hoy es Argentina. Tenían formas de gobierno antes de
que se instaurara el Virreinato del Río de la Plata. Y se regían porleyes propias
mucho antes de que el país tuviera su primera Constitución Nacional.
Padecieron campos de concentración antes que el pueblo judío.
Conocieron torturas y secuestros de bebés antes de la dictadura argentina de 1976.
Y defienden el territorio y los bienes naturales desde mucho antes que se
comenzara a hablar de ecología.
Argentina exporta naturaleza. Envía al exterior cultivosindustriales, petróleo,
minerales, pasta de celulosa. Deja en el país sequías, inundaciones, aguas contaminadas, tierras empobrecidas, drenajes ácidos, extinción de especies, pérdida de
soberanía alimentaria.
En la década del 90 se creó el entramado jurídico para el avance de esas industrias. Durante los últimos veinte años los sucesivos gobiernos protegieron, incentivaron y promocionan el modelo...