Aristoteles Politica
Páginas: 6 (1406 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2012
Universidad de Chile
Facultad de Derecho
Departamento de Ciencias del Derecho
Curso Filosofía (de la) Moral
Primer semestre de 2012
Sección MEOB.
1.1. Título: “Cultivando la muerte: análisis del problema de la vida que no merece ser vivida”.
1.2. Autor: Alumno ayudante ad honorem Germán José Acevedo.
1.3. Conceptos clave: vida - polis - excepción.
1.4. Objetivos Generales.La intención de este seminario monográfico es entregar nuevas herramientas para los debates bioéticos de nuestros tiempos a través de la revisión sistemática de un problema particular: la vida del hombre en comunidad. La forma en que se abordará la problemática relación entre los tres conceptos clave es, básicamente, tratando de responder a la siguiente pregunta: ¿qué consideramos como vidahumana digna de ser vivida? La clave para responderla será la distinción aristotélica entre vida ética (bíos) y vida natural (zoé) y el tratamiento que se la ha dado al problema en la filosofía y ciencia jurídica moderna.
En una primera instancia, se tratará de componer una relación más o menos sistemática entre la ética y la política de ARISTÓTELES teniendo a la vista la mentada distinción comofundamento ontológico de lo humano como tal. Se presentará, a su vez, la problematización actual de la cuestión que ha sido desarrollada latamente por AGAMBEN.
Luego, la vista se pondrá en el contexto de los siglos XIX y XX y el tratamiento histórico que le dio a la cuestión MICHEL FOUCAULT con la inauguración del estudio de lo que él llamo “biopolítica”, y por el otro lado, la problematizaciónde ARENDT en “La condición humana” como una manera de desentrañar el argumento aristotélico. La pretensión será, en todo caso, revisar el cómo es tratada la vida en la construcción de la polis –o comunidad política- y cómo el “ingreso de la vida en la historia” es un evento particularmente importante para las problemáticas que se mencionaron en la introducción.
Finalmente, y en estrictarelación con el Derecho, se discutirá el concepto de “Excepción”. La idea será presentar como paradigma de los problemas (bio)ético-políticos el Estado de Excepción del cual pende la vida humana como una enteramente sacrificable. Para cerrar, se le dará un tratamiento, desde esta nueva óptica, a los problemas que tienen una estricta relación con la bio-ética como la eutanasia, la eugenesia e, inclusive,la muerte (encefálica/cardiovascular).
1.5. Relación con el Derecho.
La caracterización del status de lo vivo está presente en toda la estructura jurídico-política del Estado. Desde el nacimiento –y su inscripción en el denominado “registro civil”- hasta la muerte –y el llamado “certificado de defunción”- se traza una línea demarcada por el Derecho sobre lo que se considera como vivo, y, másespecíficamente, como vida digna de ser vivida.
La distinción aristotélica entre bíos y zoé no es una cuestión inocente. Porque tal como el Pater familias tenía la auctoritas (la capacidad de dar “validez” a los actos de otros) sobre su hijo y su mujer, el Derecho Civil moderno se ha construido precisamente sobre esta idea A sí mismo, el Derecho Administrativo tiene una facultad de decisiónparticularmente relevante sobre la precariedad de ciertas vidas cuando decide a quién entregar un tipo particular de remedios (CENABAST) toda vez que, considerando la “escasez” de los bienes, debe priorizar su efectividad (qué tipo de sujetos tienen mayores probabilidades de supervivencia). Quizás la expresión más importante de esa decisión se encuentra establecida en el Código Sanitario y respondebásicamente a ¿cuándo podemos considerar muerto a un ser humano? La discusión en los últimos años, con el avance de la ciencia, tiene un clivaje en la brecha que existe entre la muerte encefálica –donde el corazón y las funciones principales del cuerpo siguen funcionando- y la muerte cardiovascular –el corazón se detiene-. La discusión es importante, por ejemplo, para efectos de donación de...
Facultad de Derecho
Departamento de Ciencias del Derecho
Curso Filosofía (de la) Moral
Primer semestre de 2012
Sección MEOB.
1.1. Título: “Cultivando la muerte: análisis del problema de la vida que no merece ser vivida”.
1.2. Autor: Alumno ayudante ad honorem Germán José Acevedo.
1.3. Conceptos clave: vida - polis - excepción.
1.4. Objetivos Generales.La intención de este seminario monográfico es entregar nuevas herramientas para los debates bioéticos de nuestros tiempos a través de la revisión sistemática de un problema particular: la vida del hombre en comunidad. La forma en que se abordará la problemática relación entre los tres conceptos clave es, básicamente, tratando de responder a la siguiente pregunta: ¿qué consideramos como vidahumana digna de ser vivida? La clave para responderla será la distinción aristotélica entre vida ética (bíos) y vida natural (zoé) y el tratamiento que se la ha dado al problema en la filosofía y ciencia jurídica moderna.
En una primera instancia, se tratará de componer una relación más o menos sistemática entre la ética y la política de ARISTÓTELES teniendo a la vista la mentada distinción comofundamento ontológico de lo humano como tal. Se presentará, a su vez, la problematización actual de la cuestión que ha sido desarrollada latamente por AGAMBEN.
Luego, la vista se pondrá en el contexto de los siglos XIX y XX y el tratamiento histórico que le dio a la cuestión MICHEL FOUCAULT con la inauguración del estudio de lo que él llamo “biopolítica”, y por el otro lado, la problematizaciónde ARENDT en “La condición humana” como una manera de desentrañar el argumento aristotélico. La pretensión será, en todo caso, revisar el cómo es tratada la vida en la construcción de la polis –o comunidad política- y cómo el “ingreso de la vida en la historia” es un evento particularmente importante para las problemáticas que se mencionaron en la introducción.
Finalmente, y en estrictarelación con el Derecho, se discutirá el concepto de “Excepción”. La idea será presentar como paradigma de los problemas (bio)ético-políticos el Estado de Excepción del cual pende la vida humana como una enteramente sacrificable. Para cerrar, se le dará un tratamiento, desde esta nueva óptica, a los problemas que tienen una estricta relación con la bio-ética como la eutanasia, la eugenesia e, inclusive,la muerte (encefálica/cardiovascular).
1.5. Relación con el Derecho.
La caracterización del status de lo vivo está presente en toda la estructura jurídico-política del Estado. Desde el nacimiento –y su inscripción en el denominado “registro civil”- hasta la muerte –y el llamado “certificado de defunción”- se traza una línea demarcada por el Derecho sobre lo que se considera como vivo, y, másespecíficamente, como vida digna de ser vivida.
La distinción aristotélica entre bíos y zoé no es una cuestión inocente. Porque tal como el Pater familias tenía la auctoritas (la capacidad de dar “validez” a los actos de otros) sobre su hijo y su mujer, el Derecho Civil moderno se ha construido precisamente sobre esta idea A sí mismo, el Derecho Administrativo tiene una facultad de decisiónparticularmente relevante sobre la precariedad de ciertas vidas cuando decide a quién entregar un tipo particular de remedios (CENABAST) toda vez que, considerando la “escasez” de los bienes, debe priorizar su efectividad (qué tipo de sujetos tienen mayores probabilidades de supervivencia). Quizás la expresión más importante de esa decisión se encuentra establecida en el Código Sanitario y respondebásicamente a ¿cuándo podemos considerar muerto a un ser humano? La discusión en los últimos años, con el avance de la ciencia, tiene un clivaje en la brecha que existe entre la muerte encefálica –donde el corazón y las funciones principales del cuerpo siguen funcionando- y la muerte cardiovascular –el corazón se detiene-. La discusión es importante, por ejemplo, para efectos de donación de...
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