aristoteles y la politica
Páginas: 13 (3056 palabras)
Publicado: 4 de mayo de 2014
ARISTOTELES Y LA POLITICA
(384 A.C. a 322 A.C.)
Las líneas generales de su pensamiento están reflejadas en el Libro I de su obra LA POLITICA.
Le interesaba la estabilidad institucional de la POLIS y, para ello, planteaba la sujeción de los comportamientos públicos a las leyes que cuenten con la aprobación de la ciudadanía.
Estimaba que la políticaes un terreno de reflexiones sobre la conducta de los seres humanos.
Testigo del debilitamiento y quebrantando de la convivencia, reafirmará proyectos tan importantes como la Constitución Perfecta, pero también hará referencia a la seguridad y la estabilidad.
El hombre es un ser social, un animal cívico, un soon- politikon. Esta sociabilidad natural implicará otro tipo de asociaciones: Lafamilia, la estirpe, la agrupación tribal y finalmente la comunidad de ciudadanos. La institucionalización de esa comunidad ciudadana, como un logro civilizador de su época, será la POLIS.
Estudia la mejor forma de garantizar la estabilidad de la ciudad, a través de la defensa de la legalidad.
Uno de sus conceptos y reflexiones analíticas que nos interesa es el relacionado al ESTADO DEDERECHO, que es posible advertir cuando se refiere al sometimiento a la ley y la paz social.
Hoy, al igual que en el siglo IV a.c., la justicia va unida al orden social estable.
_______________________________________________________________
THOMAS HOBBES (1588-1679). FILÓSOFO INGLÉS. "INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO SOCIAL" TEÓRICO POR EXCELENCIA DEL ABSOLUTISMOPOLÍTICO.
Según HOBBES, dada la naturaleza humana, la paz civil sólo es posible bajo el sometimiento total a una soberanía indivisible y absoluta.
Su preocupación básica era discernir las causas que disuelven al Estado, centro de su búsqueda en relación a los amplios problemas que se derivan de la generación y mantenimiento del orden social.
ESCALONAMIENTO LÓGICO DE LA REFLEXIÓNHOBBESIANA.
1.- Su análisis se centra sobre el hombre y los principios que le gobiernan hasta llegar al Estado. Se trata fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y el “PODER” en tanto que atributo humano.
2.- Su descripción de la naturaleza humana, advierte a las personas sobre las consecuencias de imaginar un estado de situación sin el sometimiento a leyes firmes yeficaces.
3.- Afirma que las leyes de la naturaleza son los preceptos de racionalidad moral, deberes que es necesario cumplir con respecto a los otros, en orden a garantizar su supervivencia. Ello significa el sometimiento racional y consciente de los hombres a determinadas pautas de cooperación social para evitar caer en toda amenaza a la paz social.
4.- La inseguridad de que las personas sesometan a las leyes le lleva a presentar EL LEVIATAN (Estado), como la institución necesaria para resolver el problema humano de la convivencia y el orden social.
El vínculo social deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo natural.
Los Estados son instituidos para conservar la paz y la justicia, el fraccionamiento del poder tiende a la disolución de unEstado. El poder soberano debe mantenerse firme y unitario para garantizar la paz social y el bienestar general del pueblo.
Paz y seguridad son condiciones esenciales para que los ciudadanos puedan empezar a pensar en su bienestar y disfrutar de su libertad.
En la naturaleza del hombre existen tres causas de discordia: 1) La competencia, que impulsa a los hombres a atacarse para lograrun beneficio. 2) La desconfianza para lograr la felicidad. 3) La gloria para alcanzar reputación.
Donde no hay ley no hay justicia
-
LA VIOLENCIA ES LA CONDICION NATURAL DEL HOMBRE
¿Cuál es la peor violencia que me inflinge el Alter ego?. El de ser mi igual. Esta igualdad natural es la que provoca la guerra de todos contra todos. Su postulado antropológico la ubica como...
ARISTOTELES Y LA POLITICA
(384 A.C. a 322 A.C.)
Las líneas generales de su pensamiento están reflejadas en el Libro I de su obra LA POLITICA.
Le interesaba la estabilidad institucional de la POLIS y, para ello, planteaba la sujeción de los comportamientos públicos a las leyes que cuenten con la aprobación de la ciudadanía.
Estimaba que la políticaes un terreno de reflexiones sobre la conducta de los seres humanos.
Testigo del debilitamiento y quebrantando de la convivencia, reafirmará proyectos tan importantes como la Constitución Perfecta, pero también hará referencia a la seguridad y la estabilidad.
El hombre es un ser social, un animal cívico, un soon- politikon. Esta sociabilidad natural implicará otro tipo de asociaciones: Lafamilia, la estirpe, la agrupación tribal y finalmente la comunidad de ciudadanos. La institucionalización de esa comunidad ciudadana, como un logro civilizador de su época, será la POLIS.
Estudia la mejor forma de garantizar la estabilidad de la ciudad, a través de la defensa de la legalidad.
Uno de sus conceptos y reflexiones analíticas que nos interesa es el relacionado al ESTADO DEDERECHO, que es posible advertir cuando se refiere al sometimiento a la ley y la paz social.
Hoy, al igual que en el siglo IV a.c., la justicia va unida al orden social estable.
_______________________________________________________________
THOMAS HOBBES (1588-1679). FILÓSOFO INGLÉS. "INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO SOCIAL" TEÓRICO POR EXCELENCIA DEL ABSOLUTISMOPOLÍTICO.
Según HOBBES, dada la naturaleza humana, la paz civil sólo es posible bajo el sometimiento total a una soberanía indivisible y absoluta.
Su preocupación básica era discernir las causas que disuelven al Estado, centro de su búsqueda en relación a los amplios problemas que se derivan de la generación y mantenimiento del orden social.
ESCALONAMIENTO LÓGICO DE LA REFLEXIÓNHOBBESIANA.
1.- Su análisis se centra sobre el hombre y los principios que le gobiernan hasta llegar al Estado. Se trata fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y el “PODER” en tanto que atributo humano.
2.- Su descripción de la naturaleza humana, advierte a las personas sobre las consecuencias de imaginar un estado de situación sin el sometimiento a leyes firmes yeficaces.
3.- Afirma que las leyes de la naturaleza son los preceptos de racionalidad moral, deberes que es necesario cumplir con respecto a los otros, en orden a garantizar su supervivencia. Ello significa el sometimiento racional y consciente de los hombres a determinadas pautas de cooperación social para evitar caer en toda amenaza a la paz social.
4.- La inseguridad de que las personas sesometan a las leyes le lleva a presentar EL LEVIATAN (Estado), como la institución necesaria para resolver el problema humano de la convivencia y el orden social.
El vínculo social deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo natural.
Los Estados son instituidos para conservar la paz y la justicia, el fraccionamiento del poder tiende a la disolución de unEstado. El poder soberano debe mantenerse firme y unitario para garantizar la paz social y el bienestar general del pueblo.
Paz y seguridad son condiciones esenciales para que los ciudadanos puedan empezar a pensar en su bienestar y disfrutar de su libertad.
En la naturaleza del hombre existen tres causas de discordia: 1) La competencia, que impulsa a los hombres a atacarse para lograrun beneficio. 2) La desconfianza para lograr la felicidad. 3) La gloria para alcanzar reputación.
Donde no hay ley no hay justicia
-
LA VIOLENCIA ES LA CONDICION NATURAL DEL HOMBRE
¿Cuál es la peor violencia que me inflinge el Alter ego?. El de ser mi igual. Esta igualdad natural es la que provoca la guerra de todos contra todos. Su postulado antropológico la ubica como...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.