Arqueologia Del Saber

CAPITULO I

Ideas y la Historia de las Ideas
El rechazo del pensamiento
Las ideas han existido desde antes de que Platón hablara de ellas. Son forma de expresar lo humano e imaginar mundos escondidos, develan una realidad. Quitan los velos que no permiten ver esa realidad escondida. En ellas está implícito un lenguaje, una forma de mirar el mundo, de transformarlo. También una forma de hacerhistoria, pensamiento, filosofía, ciencias, disciplinas y conceptos va acompañada de un historiar esas ideas. Las ideas son presencia no reminiscencia.
Esta necesidad, es menester recordar, de historiar el conocimiento filosófico surge como una necedad moderna con Hegel en su “Introducción a la historia de la filosofía”.[1] Pero es mucho antes, incluso desde la misma formulación de las ideasque el ser humano tiene necesidad de saber lo que sucedió en el pasado y cómo se han expresado las ideas. Platón fue quien pensó las ideas y además se esforzó por dar cuenta reflexivamente de su existencia, naturaleza o índole puesto en función de la totalidad de lo existente. También es desde Platón que existen dos ideas de lo que son las ideas. Sería menester historiarlas en sus diferentescontextos. Por lo pronto nos basaremos en la formulación de Gaos sobre la existencia de dos ideas de las ideas. “Una, las que tienen unas sustancialidad y la causa del resto de la totalidad existente; la otra, la de que carecen por completa de tales sustancialidad y causalidad, no siendo por el contrario míseros accidentes y afectos de entidades…”[2] Gaos menciona que a estas ideas es a las que sedebe fincar una tradición ya que éstas son las que se proponen contextualizarlas con lo político, lo social, económico dentro de un ámbito antropológico y cultural en nuestra circunstancia. Las ideas son un programa no sólo un resumen de lo que se ha pensado en la historia de ellas. Las ideas están delante del hombre son una fenomenología.
Por otro lado, las ideas que se formulan en estastierras antes de la llegada de los españoles, han sido formuladas también en los diversos ámbitos de la cultura, lo social y político. Pero son ideas que han sido escondidas y aplastadas sistemáticamente desde academias occidentales. Para el pensamiento eurocentrista no hubo ideas, pensamiento, no hubo filosofías antes de la llegada de los españoles y la filosofía es una pluralidad de filosofías, uneclecticismo.
Lo que tratamos es de reconstruir esas ideas que fueron veladas. Hemos encontrado que desde Nezahualcóyotl existe un pensamiento propio, que piensa nuestra realidad y que surge como condición cultural y civilizatoria junto a lo europeo. No se trata de negar parte de nuestra ontología, somos parte indígena, parte español, tenemos parte de negro, parte oriental. Entonces, ¿quéobstaculiza la necesidad de una historia de las ideas en América Latina para poder fincar una tradición si la hemos erigido en una formulación en síntesis con lo europeo? Una tradición que a la llegada de los españoles y el mismo surgimiento de una realidad con condiciones de sometimiento crearon una circunstancia propia, una circunstancia de coloniaje, es allí donde se necesita saber qué condicionesteníamos y reconstruir el pasado en multidimenciones.
Esta tradición de historiar las ideas tiene un fin humano ya que son el espejo de lo que el ser humano actúa en lo cultural y toma conciencia de sí en su ambiente ontológico e historia. No importa de qué espacio, latitud, cultura se presenten, siempre estarán entrelazadas a mirar lo humano en lo diverso y las formas en que se tejen conotras culturas, pues no hay culturas puras, todas están contaminadas y relacionadas con otras, con otras naturalezas y formas de mirarlas y asumirlas.
Esta tradición es la que ha marcado un hito en el pensamiento de emancipación y búsqueda de un futuro que de sustento a la libertad para encontrar caminos propios de y para los habitantes de América Latina, ónticamente situados.
Desde un...