arqueologia historia


Historia y teoría de la Arqueología


Excavación arqueológica.
El nacimiento de la arqueología es anterior al de la disciplina prehistórica, cuando los primeros exploradores del pasado se consagraron al estudio de los grandes monumentos de la Antigüedad clásica, el antiguo Egipto y el Próximo Oriente, o, si no disponían de tan espectaculares vestigios, se dedicaron al coleccionismo deantigüedades. Ambas tendencias contribuyeron al nacimiento de la arqueología precientífica, al desarrollo del método de excavación y reconstrucción, al conocimiento de laestratigrafía y a la creación de sistemas de clasificación de artefactos. Por no hablar de la creación de un corpus gráfico tan valioso como los de David Roberts y Frederick Catherwood, o de la creación de los primeros fondosmuseísticos. Desde la idea del anticuario y del historiador de las grandes civilizaciones antiguas, hasta la actualidad ha habido una importante evolución.
Índice
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1 Del mito al logos en arqueología
1.1 La antigüedad del ser humano
1.2 Culturas y tipos (nace el Evolucionismo)
1.3 Ex Oriente lux (nace el Difusionismo)
1.3.1 Difusionismo contra evolucionismo
2 La arqueología culturalhistoricista
2.1 Arqueología tecnológica
3 Las tendencias actuales
3.1 La renovación del Historicismo: el Paradigma de Bordes
3.2 La Nueva Arqueología anglosajona
3.3 La Arqueología estructuralista: el Paradigma de Leroi-Gourhan
3.4 La Arqueología marxista moderna
3.5 La Arqueología postprocesual
4 Véase también
5 Notas
6 Referencias
Del mito al logos en arqueología[editar]
Lo cierto esque durante toda su existencia, el ser humano ha sido consciente de que tenía un origen, de que había nacido en algún momento del pasado: todos los pueblos, primitivos o no, tienen tradiciones sobre su propia creación. Curiosamente, algunos, como los griegos o los hebreos, ven en ésta al ser humano como una degeneración de un modelo superior, una entidad divina de la que el hombre sería una pobreimitación decadente o impura. En el caso de los hebreos, existe una promesa de redención mesiánica, idea que ha pasado a la tradición cristiana.
Un ejemplo opuesto lo proponen filósofos también clásicos que consideran al hombre la medida de todas las cosas (Protágoras de Abdera), el cambio de mentalidad es propio de la filosofía helenística. Diodoro Sículo, admitiendo al ser humano comoun animal más, advierte que, debido al estímulo de la necesidad, lasociedad y el lenguaje, se alza sobre el resto hasta convertirse en el rey de la creación, en resumen, como el último escalón del progreso biológico. La misma idea es descrita con una admirable perspicacia por el poeta romano Lucrecio:
«Al principio, los hombres vivían como los animales, sin el arado y sin herramientas de hierro con quetrabajar los campos, plantar o talar árboles. Estos hombres primeros comían sólo lo que el sol y la lluvia proporcionaban: carecían de ropas y no construían moradas permanentes, sino que vivían en cuevas y en chozas de ramas y hojarasca».
De Rerum Natura
La idea del Hombre como centro del universo se transmitió, después de mucho tiempo, a los filósofos humanistas:
«Tú (que eres por naturaleza unespíritu lúcido, bueno, inmortal, capaz de la eterna estabilidad, de la eterna verdad y del inmenso bien) recuerda que, cuando alcances la divinidad, verás, desde la cumbre, que tú mismo estás en todas las cosas».
Marsilio Ficino


Objetos procedentes de África.
El humanismo coincide con las exploraciones portuguesas y españolas, la colonización europea de América y lainstalación de factoríasportuguesas en África, que tuvieron una consecuencia secundaria. Ciriaco Pizzecolli también conocido como Ciriaco d'Ancona o Ciríaco de Ancona ( Ancona c.1391 – Crémona c. 1455), fue un viajero y coleccionista de antigüedades italiano. Fue de los primeros humanistas del Renacimiento que estudió personalmente los restos físicos del mundo antiguo, y por tal motivo es recordado como el padre de la...