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El Desarrollo Globalizador y los Pueblos Indígenas de Colombia

Por la Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC

Indice:
Declaración de la ONIC en la Asamblea por la Paz, agosto 28 de 1996
1. Globalización y Pueblos Indígenas
2. El modelo de desarrollo en Colombia
3. Perspectivas para los pueblos indígenas de Colombia

Nuestros abuelos-estrellas, nuestro padre-Sol, nuestra madreTierra,
Gitoma y el Creador Zira, están presentes en este momento entre nosotros, 
han estado presentes en las luchas de resistencia de los últimos cinco siglos. 
Ellos nuestros Dioses y nuestros antepasados, han querido 
que el tiempo y la historia se burlen del conquistador. 
Los invasores, los riowá nos arrinconaron en las laderas y en los peladeros 
donde apenas se pueden cultivar losalimentos de pancoger; 
dejaron para ellos los valles y las llanuras productivos. 
Pero la locura del dinero ha vuelto las cosas al revés. 
Ahora producir los alimentos no enriquece a nadie, y ahí están los campesinos 
para mostrar que su estado en esta sociedad es la pobreza. 
Ahora la riqueza está en los territorios áridos, en las sabanas que van camino a convertirse en desierto, 
en laselva que se tumba... 
Ahora la riqueza para el riowá está en estas tierras 
que hace unos años no les importaban para nada. 
Ahora, en nuestro aire no ven el vuelo de las tijeretas, 
en nuestras montañas no ven lapas ni armadillos, 
y bajo nuestra tierra no ven los gusanos que abonan, ni ven vida. 
Ahora, ellos ven dinero... Petróleo, carbón, oro, uranio, dinero... 
Dinero que no sirve paracomer ni para ser felices, 
dinero para que haya más pobreza, 
como la que viven nuestros compañeros sikuanis de Arauca. 
De la noche a la mañana, 
los indios llenos de pobreza nos convertimos en indios llenos de riqueza. 
Riqueza para ellos, 
porque para los pueblos indígenas el petróleo es la muerte
Declaración de la ONIC en la Asamblea por la Paz, agosto 28 de 1996
Indice1. Globalización y Pueblos Indígenas
La concepción del indio por Occidente estuvo hasta ahora marcada por el etnocentrismo. El europeo llegó a América considerándose como el paradigma del "Hombre"; el europeo era el verdadero humano, el "culto", el "cristiano" que tenía que desplegar su humanidad por todo el planeta, como cruzada para la expansión de la cristiandad. El humanismo etnocentrista de Occidente seconvirtió desde fines del siglo XVIII y dejó las iglesias para proclamar la libertad del individuo, la democracia, el mercado, la unidad nacional, la igualdad, la propiedad privada, valores de toda la humanidad. Como antes se impusieron las cruces de los reyes a los indios, se impusieron después las Repúblicas.
En las últimas décadas, la lista de los valores de Occidente está encabezada por eldesarrollo económico, la productividad, la ganancia, el crecimiento, el "progreso" y la competencia. No se trata de rechazar a priori los valores de Occidente, ni de declararlos en sí mismos negativos o perjudiciales. Se trata de si son los únicos, o deben ser siempre los principales o sólo ellos deben ser tenidos en cuenta o si el mundo de hoy debe considerar otros valores, otros modelos, de otrasculturas que sobreviven en el planeta y en el continente.
Se trata de si los estados - y en general los poderes - renuncian a considerarse el centro en torno al cual gira el mundo, si renuncian a la mentalidad de imposición de sus valores y por tanto de sus planes y de sus intereses. Hoy hay una tendencia a que esto comience a pasar. Empieza a ser posible que se respeten los derechos de losPueblos indígenas y en particular a que se tenga en cuenta su punto de vista, a que se considere su Derecho a la hora de actuar; a que se acepte el derecho a decidir su futuro y el derecho a negociar de igual a igual con los demás pueblos.
La posibilidad y ejercicio de los derechos de los indígenas en tanto pueblos no surge del mero idealismo o de la sola buena voluntad; es el resultado del devenir...