Arrebatamiento

EL TRASLADO -ARREBATAMIENTO- DE LA IGLESIA. 1ªTes.4:13-18 (Continuación) La "semana setenta" se va a iniciar una vez sea arrebatada la Iglesia. Esa es la que falta por cumplirse de las setenta semanas de la profecía de Daniel. Es una semana de años: cada día equivale a un año -siete años, pues, es una semana profética. Esa semana es llamada en Apocalipsis y otros escritos de la Biblia: "GranTribulación", "la apretura de Jacob" y "tiempo de gran angustia". Jesús dijo que esta sería una tribulación cual no la hubo antes ni la habrá después de ella: Esa será la "semana setenta" y antes que comience la Iglesia será "arrebatada" por el Señor. ¡La Iglesia no pasará por "la gran tribulación"! Vamos a observar cómo será la naturaleza de la "semana setenta", lo cual se descubre en las palabrasque utiliza la Biblia para describir ese período de siete años: - IRA (Ap.6:16-17. 11:18. 14:19. 15:1-7. 16:1-19. 1ªTes.1:9-10. 5:9. Sof.1:15-18). - JUICIO (Ap.14:7. 15:4. 16:5-7. 19:2). - INDIGNACIÓN (Is.26:20-21. 34:1-3). - CASTIGO (Is.24:20-21). - HORA DE PRUEBA (Ap.3:10). - HORA DE ANGUSTIA (Jer.30:7). - DESTRUCCIÓN (Joel, 1:15). - TINIEBLAS (Joel, 2:2. Sof.1:14-18. Am.5:18). Todas esasexpresiones describen la naturaleza de la "semana setenta" en su totalidad y no hay dudas que este período verá la ira de Dios derramada sobre toda la tierra (Ap.3:10. Is.34:2. 24:1; 4-5; 16-21). Pero, de manera muy particular se relaciona con Israel. Jer.30:7 llama este período "el tiempo de angustia de Jacob". Los eventos de la "semana setenta" corresponden al "día del Señor" o "día de Jehová". Debenotarse que en el capítulo 9 de Daniel Dios revela al profeta: "setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad" (vs.24). Siendo que el pueblo de Daniel es Israel y la ciudad santa de Daniel es Jerusalén, queda claro que la referencia profética es a la nación judía.

Ninguno de los eventos de la "semana setenta" habrá de cumplirse sobre la Iglesia porque ella será"sacada" de la tierra antes que esos acontecimientos comiencen. Eso es el "arrebatamiento". Por eso el apóstol Pablo exhorta a los tesalonicenses a no entristecerse, porque todos, los muertos y los vivos, tendrán la bendición de estar con el Señor para siempre, porque "saldrán" a recibirle en el aire, para lo cual los muertos resucitarán (los creyentes fallecidos) y los vivos (creyentes fieles) serántransformados (1ªCor.15:50-54). ¡El señor lo hará con Su poder! - "Nos levantará con su poder" (1ªCor.6:14). - "Transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas" (Filip.3:21). - "Se siembra en debilidad, resucitará en poder" (1ªCor.15:43). - "A fin de conocerle, y el poderde su resurrección" (Filip.3:10). - "Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues también nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con nosotros" (2ªCor.13:4). - "Y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venideros" (Heb.6:5). - "Según el poder de una vida indestructible" (Heb.7:16).

1ªTes.4:13-18Ahora, se debe tener en cuenta que según el Nuevo Testamento (Col.1:25-27), la Iglesia es un misterio, cuya naturaleza es la de un cuerpo compuesto por judíos y gentiles igualmente. A veces se piensa que la Iglesia sólo puede estar compuesta de gentiles, pero no es así, pues, a la Iglesia también tienen acceso los judíos que se conviertan al Evangelio por la fe en nuestro Señor Jesucristo.Principalmente las epístolas estaban dirigidas a cristianos, pero de entre esos cristianos gran número eran judíos, que se habían convertido en esa época al Evangelio. De ahí que la terminología que uno observa es empleada en las epístolas, generalmente es judaica. Especialmente las epístolas a los romanos, a los gálatas y a los hebreos, que prácticamente son dirigidas a creyentes de nacionalidad judía,...