Arte

Manuel DeLanda

MIL AÑOS DE HISTORIA
NO LINEAL

TRADUCCIÓN

CARLOS DE LANDA ACOSTA

© 2010 Manuel DeLanda.

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Mil Años de Historia No Lineal

TABLA DE CONTENIDO

Introducción

3

Capítulo Uno: Lavas y Magmas.
Historia Geológica: 1000-1700 D.C.

13

Granitos y Arenas.

40

Historia Geológica: 1700-2000 D.C.

50

Capítulo Dos: Genes y Biomasa.
HistoriaBiológica: 1000-1700 D.C.

75

Especies y Ecosistemas.

101

Historia Biológica: 1700-2000 D.C.

111

Capítulo Tres: Memes y Normas.
Historia Linguística: 1000-1700 D.C.

137

Operadores y Argumentos.

159

Historia Linguística: 1700-2000 D.C.

168

Referencias.

190

Manuel DeLanda!

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INTRODUCCIÓN

A pesar de su título, éste no es un libro de historia sino un librode filosofía. Lo es, sin
embargo, de una filosofía profundamente histórica, cuya tesis central sostiene que todas
las estructuras que nos rodean y forman nuestra realidad (montañas, animales y plantas,
lenguajes humanos, e instituciones sociales) son el resultado de procesos históricos
concretos. Es por ello que para ser consistente esta filosofía debe necesariamente tomar
la historia realcomo su punto de partida. El problema es, por supuesto, que aquellos que
escriben historia, incluso académicamente, lo hacen ya desde un punto de vista
filosófico, lo cual nos mantiene atrapados en un círculo vicioso. Pero así como la historia
y la filosofía pueden interactuar para hacer imposible una vinculación objetiva con la
realidad - cuando determinadas visiones del mundo anquilosadas yprocedimientos para
reunir la evidencia histórica se constriñen mutuamente de manera negativa - ambas
disciplinas también pueden interactuar positivamennte y convertir su dependencia mutua
en un círculo virtuoso. Más aún, podemos afirmar que dicha interacción positiva ya ha
empezado. Son muchos los historiadores que han abandonado su eurocentrismo y ahora
cuestionan el ascenso económico deOccidente (¿Por qué no ocurrió en China o en el
Islám?, es hoy día una pregunta común.) Otros historiadores han dejado atrás incluso su
antropocentrismo e incluyen una multitud de historias no humanas en sus
investigaciones.
Por su parte, un buen número de filósofos se han beneficiado de la nueva evidencia
histórica que nos ha sido revelada por historiadores como Fernand Braudel y WilliamMcNeill, y la han usado como punto de partida para crear una nueva versión del
materialismo, libre de los dogmas del pasado. La filosofía no es, sin embargo, la única
disciplina que ha sido influenciada por esta nueva conciencia histórica. No sería una
exageración afirmar que en las últimas dos o tres décadas la historia se ha infiltrado en la
física, la química, y la biología. Es verdad que latermodinámica del siglo XIX había yá
introducido la flecha del tiempo en la física, enriqueciendo este campo con procesos
históricos irreversibles. Y la teoría de la evolución, por su parte, había mostrado que los
animales y las plantas no eran encarnaciones de esencias eternas, sino acumulaciones
históricas de rasgos adaptativos consolidadas por el aislamiento reproductivo. No
obstante,las versiones clásicas de estas dos teorías incorporaron una noción limitada de
la historia en sus respectivos aparatos conceptuales. Tanto la termodinámica clásica
como el Darwinismo admitían soló un resultado histórico posible, el alcance del equilibrio
térmico o del diseño más apto. En ambos casos, una vez que este punto era alcanzado,
los procesos históricos cesaban de contar. En ciertosentido, el diseño óptimo o la
distribución óptima de energía representaban para estas teorías el fin de la historia.

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Mil Años de Historia No Lineal

No debe de sorprendernos, entonces, que la actual irrupción de inquietudes de
orden histórico en la ciencia sea una consecuencia de los avances en estas dos áreas
del conocimiento científico. Ilya Prigogine, por ejemplo, revolucionó la...