ARTICULO DE FE Y SU CONTEXTO



EL ARTICULO DE FE Y SU CONTEXTO
“Qui locutus est per prophetas” son las palabras con las que comienza la lectura El Artículo de Fe y su Contexto, y son estas palabras las que contienen la fe en el misterio de la Sagrada Escritura. Aclaramos diciendo que el espíritu santo es un “viento divino” es una fuerza sobre natural que está en todo momento, en cualquier lugar, entre nosotros y dentrode nosotros y aun así no sabemos de dónde viene y hacia donde va.
Ahora bien en un contexto de múltiples carismas, nos vamos a acentuar en el carisma de la inspiración de la escritura, a fin de que podamos abordar libros y autores que son un misterio de nuestra fe. Dichos libros sagrados, pertenecen a las instituciones de la iglesia, que a su vez necesitan el carisma, ya que sin este la iglesiano subsistiría. Al llamar a la inspiración un carisma, trae consigo la presencia de características importantes; la escritura, la lectura y la interpretación de la Sagrada Escritura, en donde entra a jugar el papel del ser humano como investigador que de igual forma puede ser iluminado por el Espíritu Santo.
Cuando llamamos a la inspiración un “carisma” significa que este misterio no es ajeno alos demás carismas, por el contrario cada uno es como un hilo que se entreteje formando esa manta que recubre y le da figura al carisma de santidad, de la inspiración, los milagros y hasta la predicación.
El padre Benoit nos plantea el siguiente cuadro:











En dicha organización Benoit, nos convierte la inspiración de la sagrada escritura en algo “analógico” señalandoconexiones y parentescos con el Espíritu Santo y aun así no consideramos recomendable el término que él nos ha presentado, pues fácilmente podríamos pasar de lo análogo a lo ambiguo, por lo que mejor usaremos el término “carisma” en un contexto de unificación.
EN EL CONTEXTO LOGOS
Exposición, comunicación y conocimiento, son palabras que se encuentran dentro del vocablo logos, más exactamente: elconocimiento es mental y en la comunicación entran en juego las palabras, por ende todo se resume en pensar y decir. Elementos de la revelación.
Ahora tomemos la palabra revelación y proporcionémosle un sentido amplio basado estrictamente en hechos humanos, por ejemplo: revelar una fotografía. Un paisaje o una tormenta son una revelación porque me están mostrando algo que estaba al lado o por encimade ellos, o el niño para quien todo es revelador todo en cuanto está conociendo, su mundo es nuevo, todo lo está descubriendo. Y cuando algo se nos manifiesta quiere decir que es cognoscible, de modo que se quita un velo o se revela, a continuación le damos un nombre, lo patentamos y lo presentamos.
Cabe resaltar que el término “revelar” es exclusivo para personas, porque a diferencia delanimal que posee conocimiento dada la capacidad sensorial y sin embargo no sabe que conoce, el hombre por el contrario, atesora el conocimiento y lo actualiza. Ostenta también su voluntad y mientras el así lo desee puede tomar decisiones o suspenderlas, revocarlas y aún más, si así lo quiere puede revelarse.
Y ahora nos cuestionamos ¿Dios es persona? ¿Puede acaso revelarse? La fe nos dice que Diossubsiste en tres personas, así que esto implica ya una revelación y de acuerdo con la Trinidad Dios es revelación interna, del padre al hijo y del padre en el hijo, pero ello no nos basta, queremos que Dios se exteriorice en palabras o en acciones y nos preguntamos ¿será eso posible?.
Pues entonces si podemos decir algo de Dios es porque sabemos algo de la vida interna de Dios, esto se debe a quehay una revelación externa de que Dios nos permite entrar en su vida.
REVELACION POR LA CREACION
Dios se manifiesta.
San Pablo nos dice: “lo cognoscible de Dios está a su alcance, pues Dios se lo ha manifestado. Ya que desde la creación, su naturaleza invisible, su poder eterno y su divinidad, son conocidos por una reflexión sobre las cosas creadas”.



Entonces análogamente podríamos...