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En otro sentido, se verifica continuamente el logro de casos singulares
en los diversos puntos de la tierra y de las más diversas culturas,
con las cuales se representa en realidad un tipo superior: una cosa
que, en relación con el conjunto de la humanidad, es un superhombre.
Semejantes casos afortunados de gran éxito fueron siempre posibles, y
acaso serán aún siempre posibles. Tambiéngeneraciones enteras, razas,
pueblos, pueden en ciertas circunstancias constituir un efecto
afortunado de esta especie.
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No se debe adornar y acicalar el cristianismo; hizo una guerra
mortal a este tipo superior de hombre; desterró todos los instintos fundamentales
de este tipo, de estos instintos extrajo y destiló el mal el
hombre malo; consideró al hombre fuerte como lo típicamentereprobable,
como el réprobo.
El cristianismo tomó partido por todo lo que es débil, humilde,
fracasado; hizo un ideal de la contradicción a los instintos de conservación
de la vida fuerte, estropeó la razón misma de los temperamentos
espiritualmente más fuertes, enseñó a considerar pecaminosos,
extraviados, tentadores, los supremos valores de la intelectualidad. El
ejemplo más lamentable es éste: laruina de Pascal, que creyó que su
razón estaba corrompida por el pecado original, cuando sólo estaba
corrompida por su cristianismo.
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A mis ojos se ha ofrecido un espectáculo doloroso, pavoroso; yo
descorrí el velo que ocultaba la perversión del hombre. En mi boca,
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semejante palabra está por lo menos libre de unasospecha, de la sospecha
de contener una acusación moral contra el hombre. Ha sido,
pensada por mí- querría destacar esto una vez más-, libre de moralina;
y esto hasta el punto de que tal perversión es considerada por mí precisamente
allí donde hasta ahora se aspiraba más conscientemente a la
virtud, a la divinidad. Yo (y esto se adivina) entiendo la perversión en
el sentido de decadencia; sostengoque todos los valores en que hoy la
humanidad sintetiza sus más altos deseos son valores de decadencia.
Considero pervertido a un animal, a una especie, a un individuo,
cuando pierde sus instintos, cuando escoge y predica lo nocivo. Una
historia de los sentimientos superiores, de los ideales de la humanidad-
y es posible que yo la escriba-, sería tal vez la explicación de por
qué el hombrese ha pervertido de este modo. Para mi, la misma vida
es instinto de crecimiento, de duración, de acumulación de fuerzas, de
poder: donde falta la voluntad de poderío, hay decadencia. Sostengo
que a todos los supremos valores de la humanidad les falta esta voluntad;
que los valores de decadencia, los valores nihilistas, dominan
bajo los nombres más sagrados.
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LA RELIGIÓN DE LA COMPASIÓN SELLAMA CRISTIANISMO.- La
compasión está en contradicción con las emociones tónicas que elevan
la energía del sentimiento vital, produce un efecto depresivo. Con la
compasión crece y se multiplica la pérdida de fuerzas que en sí el sufrimiento
aporta ya a la vida. Hasta el sufrimiento se hace contagioso
por la compasión; en ciertas circunstancias, con la compasión se puede
llegar a una pérdidacomplexiva de vida y de energía vital, que está
en una relación absurda con la importancia de la causa (el caso de la
muerte del Nazareno). Éste es el primer punto de vista; pero hay otro
más importante. Suponiendo que se considera la compasión por el
valor de las reacciones que suele provocar, su carácter peligroso para
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la vidaaparece a una luz bastante más clara. La compasión dificulta
en gran medida la ley de la evolución, que es la ley de la selección.
Conserva lo que está pronto a perecer; combate a favor de los desheredados
y de los condenados de la vida, y manteniendo en vida una cantidad
de fracasados de todo linaje, da a la vida misma una aspecto
hosco y enigmático. Se osó llamar virtud a la compasión...