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RELIGIÓN CATOLICA 4º ESO

TEMA 4: LA EDAD MODERNA DE LA IGLESIA

INTRODUCCIÓN
Toda delimitación de una época resulta problemática. En la mentalidad conciliarista y
nominalista propagada por Guillermo de Ockham (1347) y por Marsilio de Padua (1396)
podemos reconocer ya elementos fundamentales de la edad moderna.
El corte profundo e innegable se produce para la Iglesia con la protesta deMartín
Lutero, éste contra las indulgencias (1517). Pero el mismo Lutero continúa siendo una
persona medieval en muchos aspectos. La transición es, por consiguiente, fluida, y difiere de
unos países a otros. Si tenemos esto presente, no habrá inconveniente alguno en informar
que la edad moderna de la Iglesia comienza con la reforma protestante.
Ésta comienza como movimiento para la reforma,pero conduce en seguida a la
división de la Iglesia. Deja de existir la unidad de la Iglesia occidental. Ha comenzado la era
confesional. Las confrontaciones en las luchas de fe terminan de alguna manera con la paz
de Westfalia (1648). La reforma de la Iglesia católica recibe sus impulsos de las órdenes, del
concilio de Trento y, parcialmente, también del papado. Pero sólo en parte se consiguerecuperar el terreno perdido. Por el contrario, la actividad misionera a escala mundial,
iniciada parcialmente en rivalidad con las restantes confesiones cristianas, ha abierto nuevos
campos para el mensaje del evangelio.
Simultáneamente, el poder del Estado se ha incrementado en todos los países de
Europa.
La ilustración, como fenómeno que afectó a la totalidad de Europa, hace que reviva lavieja controversia entre fe y saber. Con ella comienza una nueva época de la historia de la
Iglesia. Y encuentra su expresión, diversa en cada país, en las grandes convulsiones, tales
como la revolución francesa, el josefinismo en Austria y la secularización en Alemania.
Los acontecimientos contribuyeron a que la Iglesia recordara de nuevo la primacía de
la pastoral. Al abismo entre la Iglesiay el mundo, que se profundizó a lo largo del siglo XIX,
respondieron los papas con condenas (modernismo, integrismo). A pesar de algunos
prometedores planteamientos del concilio Vaticano II, parece que todavía no se ha superado
este abismo.I

RELIGIÓN CATOLICA 4º ESO
1. LA REFORMA PROTESTANTE
Durante toda la edad media fue permanente el llamamiento a la reforma de la Iglesia.
Pensemos enfiguras como Francisco de Asís, Juan Hus, Girolamo Savonarola, o en los
concilios para la reforma celebrados en Constanza y Basilea.
Con el término «reforma» se aludía siempre a la purificación de la Iglesia, de su
doctrina y de su vida; se quería indicar la vuelta a los orígenes, a la doctrina y formas de vida
de los orígenes y de los primeros siglos del cristianismo.
Entendida como términotécnico, «reforma» significa en la historiografía «el
movimiento nacido de Lutero y que llevó a la división de la Iglesia».
Los historiadores y los teólogos no se ponen de acuerdo sobre los requisitos previos
ni sobre las causas de la reforma. Por un lado tenemos las anomalías de una Iglesia que se
ha distanciado de lo que fueron sus orígenes. Por eso, la reforma era absolutamenteindispensable. Pero, al mismo tiempo, hay que señalar que cuando irrumpió la reforma se
había atravesado ya la vaguada de las anomalías en la Iglesia y de su depravación, y que la
reforma surgió del empuje que emanaba de las profundas reformas que estaban ya en
marcha. Sin éstas, resultaría casi imposible la reforma protestante.
Los humanistas y artistas saludaban así en el nuevo papa a sus mecenas yprotector,
pero anunciaban también la frívola mundanidad y la insensata despreocupación que
caracterizó elpontificado de León X». Sin embargo, junto a esta frivolidad de la corte
pontificia, se vivía en la Iglesia el esfuerzo de fidelidad completa al espíritu del evangelio.
Comenzó un celoso estudio de la Biblia, del que dan elocuente testimonio las
numerosas ediciones de la Biblia. Desiderio...