aspecto filosofico matrix
Páginas: 30 (7334 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2015
La filosofía oculta en 'Matrix'
Por derecho propio, una de las grandes obras cinematográficas de la distopía y la ciencia ficción. Matrix es, además, un film que conecta con un amplio abanico de cuestiones filosóficas.
INTRODUCCIÓN
Este artículo pretende ser una pequeña guía para el profesorado interesado en la
aplicación didáctica de la trilogía fílmica Matrix desde una perspectivafilosófica. Tras
la excelente acogida que tuvo la conferencia Filosofía y cine: Matrix como recurso
educativo en el Seminario de Córdoba de marzo de 2004, se planteó la posibilidad de
exponer en esta revista un comentario más detallado de los autores y la bibliografía
utilizados en los cursos Matrix y la filosofía, con el fin de aportar los datos necesariospara la puesta en práctica de la experiencia1.Guión y dirección: Los hermanos Wachowski
Reparto: Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss y Hugo Weaving
La filosofía de Matrix
Matrix pertenece al género de las distopías, que son la contrapartida de las utopías. Las utopías pretenden ser lugares imaginarios ideales donde la vida humana alcance la mayor plenitud y perfección. El género nació con Thomás Moro en 1516, y durantetodo el renacimiento proliferarían las obras utópicas que establecían constituciones, leyes y costumbres que regían las ciudades imaginarias donde el ser humano era perfecto y feliz. A raíz de la obra de Moro, titulada “Utopía”, nació el término que se aplicaría a todo este tipo de obras. También empezó a aplicarse con carácter retrospectivo, identificando así, la obra de Platón denominada“República”, entre algunas otras, como una obra “utópica”.
El mito del progreso, que nace oficialmente en la modernidad (siglo XVIII) siguió alimentando las utopías, que se establecían ahora en futuros relativamente cercanos, donde el progreso de la racionalidad, la ciencia y la tecnología debían traer al hombre la felicidad suprema.
Sin embargo, durante el siglo XX, la humanidad asistiría a la destrucciónde la primera y la segunda guerras mundiales, así como al lanzamiento de la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagasaki, acontecimientos que fueron destruyendo la fe en el progreso de la razón y la ciencia en el hombre. Durante los años 70, esta desconfianza en el progreso tomaría solidez teórica y se incluiría como rasgo fundamental de la “postmodernidad”, que podría resumirse en una sola sentencia:“el proyecto de racionalidad de la modernidad de occidente ha fracasado y, por tanto, ya no nos sirve”.
El mismo proceso que dio lugar a la “postmodernidad” también originó las “distopías”, que tratan de reflejar mundos decadentes, donde los totalitarismos o el desarrollo tecnológico descontrolado han sumido a la humanidad en el caos, la esclavitud o unas condiciones de vida infrahumanas. Lasdistopías nacieron antes que la teorización de la postmodernidad, pero el proceso que las hizo necesarias fue el mismo.
En este marco se inscribe la ciencia-ficción, que suele reflejar mundos decadentes o totalizadores, donde los humanos sueñan con una libertad de la que han sido privados, normalmente, por el desarrollo tecnológico.
Dentro del marco de la ciencia-ficción, Matrix tambiénpertenece a un subgénero llamado “Cyberpunk”. Las obras literarias, cinematográficas, de cómic o novela gráfica enclaustradas bajo la etiqueta de cyberpunk cuentan con todos los elementos propios de la ciencia-ficción y la distopía, pero incluyen un elemento característico que le es propio: el desarrollo de tecnología invasiva del cuerpo humano y los conflictos entre las personas y las máquinas (aunqueeste último es un tema muy común en la ciencia ficción en general).
El mito de la caverna
En el mito de la caverna, (Platón, República, libro VII) unos esclavos permanecen encadenados en el interior de una cueva, con todo su cuerpo inmovilizado, de forma que no pueden dejar de mirar hacia el muro interior de la estancia. Tras ellos, unos hombres desfilan con figuras en las manos delante...
La filosofía oculta en 'Matrix'
Por derecho propio, una de las grandes obras cinematográficas de la distopía y la ciencia ficción. Matrix es, además, un film que conecta con un amplio abanico de cuestiones filosóficas.
INTRODUCCIÓN
Este artículo pretende ser una pequeña guía para el profesorado interesado en la
aplicación didáctica de la trilogía fílmica Matrix desde una perspectivafilosófica. Tras
la excelente acogida que tuvo la conferencia Filosofía y cine: Matrix como recurso
educativo en el Seminario de Córdoba de marzo de 2004, se planteó la posibilidad de
exponer en esta revista un comentario más detallado de los autores y la bibliografía
utilizados en los cursos Matrix y la filosofía, con el fin de aportar los datos necesariospara la puesta en práctica de la experiencia1.Guión y dirección: Los hermanos Wachowski
Reparto: Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss y Hugo Weaving
La filosofía de Matrix
Matrix pertenece al género de las distopías, que son la contrapartida de las utopías. Las utopías pretenden ser lugares imaginarios ideales donde la vida humana alcance la mayor plenitud y perfección. El género nació con Thomás Moro en 1516, y durantetodo el renacimiento proliferarían las obras utópicas que establecían constituciones, leyes y costumbres que regían las ciudades imaginarias donde el ser humano era perfecto y feliz. A raíz de la obra de Moro, titulada “Utopía”, nació el término que se aplicaría a todo este tipo de obras. También empezó a aplicarse con carácter retrospectivo, identificando así, la obra de Platón denominada“República”, entre algunas otras, como una obra “utópica”.
El mito del progreso, que nace oficialmente en la modernidad (siglo XVIII) siguió alimentando las utopías, que se establecían ahora en futuros relativamente cercanos, donde el progreso de la racionalidad, la ciencia y la tecnología debían traer al hombre la felicidad suprema.
Sin embargo, durante el siglo XX, la humanidad asistiría a la destrucciónde la primera y la segunda guerras mundiales, así como al lanzamiento de la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagasaki, acontecimientos que fueron destruyendo la fe en el progreso de la razón y la ciencia en el hombre. Durante los años 70, esta desconfianza en el progreso tomaría solidez teórica y se incluiría como rasgo fundamental de la “postmodernidad”, que podría resumirse en una sola sentencia:“el proyecto de racionalidad de la modernidad de occidente ha fracasado y, por tanto, ya no nos sirve”.
El mismo proceso que dio lugar a la “postmodernidad” también originó las “distopías”, que tratan de reflejar mundos decadentes, donde los totalitarismos o el desarrollo tecnológico descontrolado han sumido a la humanidad en el caos, la esclavitud o unas condiciones de vida infrahumanas. Lasdistopías nacieron antes que la teorización de la postmodernidad, pero el proceso que las hizo necesarias fue el mismo.
En este marco se inscribe la ciencia-ficción, que suele reflejar mundos decadentes o totalizadores, donde los humanos sueñan con una libertad de la que han sido privados, normalmente, por el desarrollo tecnológico.
Dentro del marco de la ciencia-ficción, Matrix tambiénpertenece a un subgénero llamado “Cyberpunk”. Las obras literarias, cinematográficas, de cómic o novela gráfica enclaustradas bajo la etiqueta de cyberpunk cuentan con todos los elementos propios de la ciencia-ficción y la distopía, pero incluyen un elemento característico que le es propio: el desarrollo de tecnología invasiva del cuerpo humano y los conflictos entre las personas y las máquinas (aunqueeste último es un tema muy común en la ciencia ficción en general).
El mito de la caverna
En el mito de la caverna, (Platón, República, libro VII) unos esclavos permanecen encadenados en el interior de una cueva, con todo su cuerpo inmovilizado, de forma que no pueden dejar de mirar hacia el muro interior de la estancia. Tras ellos, unos hombres desfilan con figuras en las manos delante...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.