Aspectos Filosóficos Que Sustentan La Didáctica Integradora En El Nivel Básico

Aspectos Filosóficos, Psicológicos, Sociológicos y Pedagógicos que Sustentan la Didáctica Integradora en el Nivel Básico
Filosóficos:
Estos aspectos parten de una visión de transformación social, orientadas por los ideales de libertad, justicia, originalidad y emancipación de Simón Rodríguez, Simón Bolívar, Francisco de Miranda y Ezequiel Zamora, que ha generado cambios en todo el sistemapolítico, social, económico y cultural.
En tal sentido, dicha sociedad exige una nueva concepción en el Proceso Educativo cuya fuerza y empuje se centra hacia el desarrollo de un equilibrio social con una nueva moral colectiva, producción social, equidad territorial y conformación de un mundo multipolar cuyo fin último es reconstruir la sociedad que tenga como base nuestras propias raíceslibertarias, desde una concepción neo – humanista, ambientalista e integracionista impregnada de una energía popular y espiritual.
Estos aportes consideran la formación de un nuevo republicano y una nueva republicana capaz de vivir y convivir con una visión completa y compleja del mundo, logrando en consecuencia y desarrollo armónico del ser humano; así como la realidad económica, social y cultural,regida por la ética social e impregnada de valores de libertad y justicia, igualdad, equidad e integración. Toda esta suma de procesos se fundamenta en una férrea identidad venezolana (con sabor a ti, con sabor a mí…) y que exalta la conciencia ciudadana de soberanía, que reconoce sus derechos y responsabilidades; en el carácter participativo, protagónico y corresponsable que se expresa en el ámbitosocial y en la gestión pública; y en el respeto y valoración de la diversidad étnica y cultural.

Algunos Postulados Filosóficos:
Simón Rodríguez: “la ruptura con lo colonial, el pensamiento de lo original, la invención y la construcción política – histórica de los ciudadanos libres de la América”.
Por lo tanto se interpreta la ruptura con lo colonial a romper las cadenas que nos mantuvieronatados a un pasado sangriento y de esclavitud, es preciso referir que a partir del legado de Rodríguez se inicia la búsqueda y creación de paradigmas y enfoque de desarrollo propio, la invención de un vehículo que conduzca a la verdadera libertad de pensamiento y concepción de lo que debe ser el modelo educativo de América.
El SEB está concebido para romper las actuales estructuras de aprendizajeque persisten en la, fundamentación teórica de modelos exógenos. De manera que, de lo que se trata es de volver al planteamiento Robinsoniano: “creemos que el modo de pensar es libre, estamos viendo millones de hombres que componen las grandes naciones, tan conformes con ciertas ideas, que parecen serles innatas, no obstante, visto socialmente le son perjudiciales o inútiles”…
En cuanto alpensamiento de lo original y la invención, Rodríguez es el pionero en los enfoques de interpretación de la realidad y el desarrollo, que impulsan la creación de las identidades venezolanas. Una de sus primeras es que se imitará la originalidad y más en una realidad tan novedosa como la americana. Poe ello se pretende desde lo educativo, la creación de nuevas formas de aprendizaje que rompan con elesquema repetitivo y transmisor, provenientes del discurso clásico colonial.
Otro principio de Rodríguez que vale la pena mencionar es el siguiente: “Las Luces y Virtudes deben ser extendidas a TODOS SIN ECEPCIÓN”, con riesgo a que peligre el orden republicano.
Se requiere entonces de un ciudadano y una ciudadana cuya formación integral esté basada en un desarrollo equilibrado de las Luces y lasVirtudes Sociales, que le permitan vencer los grandes males que agrupan a la sociedad: la ignorancia, la ignominia, la exclusión, la corrupción y la injusticia.
Finalmente el postulado de Rodríguez sobre la construcción política – histórica de los ciudadanos libres de la América se constituye mediante la interacción de sujetos dentro de relaciones de poder diferentes: la libre cooperación, la...