Assassin's

C U A TRO G IG A N TES DEL A L MA

S E R IE S E P A U S T E D
Asim ov, I. — D e lo s n ú m ero s y su h isto ria
B acq , R. — L a en erg ía so la r y la s b o m b a s d e calo r
Béguery, M . — L a e x p lo ta c ión d e lo s o céan o s
Bourde, C h . — L a s e n fe rm e d a d es circu lato rias
Escardó, F. — A n a to m ía d e la fa m ilia
Escardó, F. — S exo lo g ía d e la fa m iliaFirpo, N . — D iccio n ario d e l am o r
G reppi, C . — H acia u n m u n d o m ejo r
G uéron, J . — L a e n e rg ía n u clea r
J u d d , S. H . — L a d ieta d e C alifo rn ia
Laborde, S . — E l cán cer
Lequin, Y . - M aillard, J . — E u ro p a o ccid en tal e n e l sig lo X X
M aillard, J . - Lequin, Y . — E l n u evo m u n d o d e l E xtrem o O rien te
M atras, J . J . — E l s o n id o
M iray López, E . — C u a tro g ig a n te s d e l alm a
Ribas, A. P. — E l ro l d e l e m p re s a rio e n la so cied a d
Rousseau, P. — L a lu z
Term ier, H . - Term ier, G . — L o s an im ale s p reh istó ricos

E M ILI O M IR A Y LÓPE Z

C U A TRO G IG A N T E
S
DEL A L MA
E l m ied o • L a ira
E l a m o r - E l d eb er

DECIM OCUARTA EDICIÓN

E d ic io n e s L id iu n
B U E N OS AI R ES

A

GUISA

DE

ENFO

QUE

Nunca como ahora, que se está gestando el cauce social del
nuevo hombre, se ha hecho tan necesaria la investigación científica — objetiva y sistemática— de la naturaleza humana. Nunca
como ahora, también, ha sido tan conveniente que los datos alcanzados por la ciencia se pongan al servicio y beneficio del mayor nú mero posible de personas, paracontribuir al alivio de sus pesares.
Asi como hay enfermedades hay sufrimientos evitables con
sólo observar algunas sencillas normas de conducta. Pero éstas no
pueden ser impuestas a nadie, sino que han de ser creadas y adoptadas por cada cual voluntaria y satisfactoriamente, en la medida en
que se desgajen de su criterio de acción, de un modo tan sencillo
y natural como un fruto maduro sedesprende del árbol en que se
engendró. De aquí la conveniencia —y casi diríamos la imperativa
urgencia— de ilustrar en los fundamentos del autoconocimiento a
la mayor cantidad posible de adultos. Éstos alcanzan, espontáneamente o por estudio, una visión aceptable del mundo en que viven,
pero ignoran casi todo cuanto hace'referencia a su propio universo
personal, del cual aquél no pasa de ser, endefinitiva, más que una
parte extrapolada.
Dos grandes obstáculos, empero, dificultan este autoconocimiento que Sócrates ya reclamaba, como principio de toda actuación: el primero de ellos consiste en que la propia inmediatez dificulta enormemente todo intento introspectivo (del propio modo
como cuanto más acercamos un objeto a nuestra vista peor lo ve mos); el segundo deriva de los cambiosconstantes de nuestro tono
vital —reflejados en nuestro humor y en nuestra autoconfianza—
que nos llevan a teñir siempre el autojuicio estimativo, dándole un
exagerado color de rosa o un injustificado tono de oscuro pesimismo.
En efecto, el hombre pasa, casi sin término medio, de considerarse
el "rey de la creación" a creerse "simple barro"; unas veces se

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EM ILIO

M IR A

Y LÓPEZautojuzga como espíritu "cercano a Dios" y otras como una "má quina de reflejos".
Hasta hace apenas medio siglo, la psicología aparecía dividida — al igual que la filosofía — en dos campos ideológicos irre conciliables: en uno se hallaban quienes creían que la esencia y
sustancia del hombre es un principio sutil, inextenso y eterno, lla mado "alma"; en otro militaban quienes opinaban que desde elmás profundo de los idiotas hasta el más excelso de los genios, no
pasan de ser acúmulos de materia que toman la forma de "cuerpo
humano". Éste, en una de sus partes — el cerebro — engendraría
la conciencia, de un modo tan directo y natural como el riñon se grega la orina. Esas dos actitudes (idealista y materialista) más o
menos suavizadas y disimuladas constituían la base de los sistemas...