Atributos Divinos

|

LOS ATRIBUTOS DIVINOS.
1. GENERALIDADES SOBRE LOS ATRIBUTOS DIVINOS.
A. LA DISTINCIÓN DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS.
Dios es absolutamente simple; y sin embargo, afirmamos de él perfecciones múltiples que le convienen propiamente.
No hay distinción real de los atributos divinos.
Una distinción real existe a la vez en la cosa conocida y en la inteligencia, los atributos divinoscorrespondientes serán, en el primer caso, distintos virtualmente; pero en el segundo caso, serán, para el espíritu intrínsecamente idéntico.
Los atributos que corresponden a perfecciones situadas en líneas diferentes son virtualmente distintos unos de otros.
Hay distinción virtual (o distinción de razón fundada en la realidad, o de razón razonada). Los conceptos de los atributos divinos difieren unosde otros: Así verdad y poder son nociones distintas que, sin embargo, se aplican propiamente al ser divino. Las nociones trascendentales convienen a la inteligencia y a la voluntad divina.
Los atributos que, en las criaturas, corresponden a perfecciones situadas en la misma línea – como potencia y acto – no se distinguen ni real, ni virtualmente.
Una distinción de razón carece de fundamento enla realidad cuando existe entre dos conceptos intrínsecamente idénticos, considerados desde dos puntos de vista diferentes: Así el concepto de hombre no difiere en nada del concepto de animal racional.
B. EL CONSTITUTIVO FORMAL DE LA NATURALEZA DIVINA.
La aseidad.
Es constitutivo formal al atributo fundamental lógicamente primero, principio de distinción entre Dios y la creatura. Elconstitutivo formal de la naturaleza divina es la aseidad: por el ser mismo subsistente, el ser en el cual esencia y existencia se confunden, el acto de existir absolutamente independiente.
La aseidad es principio de distinción entre Dios y la creatura: Dios es puro acto de existir, cuya esencia es ser; existencia creada es recibida en una esencia que la determina y la limitada.
La infinitud divina,todos los atributos de Dios se identifican con esta plenitud. No hay duda de que pueda considerarse como principio que distingue a Dios de lo finito, pero este principio no es lógicamente primero, puesto que se deduce de la aseidad divina.
Entender esta aseidad divina, Dios es por si mismo, negar que haya algo causado, potencial, y participado. Existe por si misma esencia Dios es acto puro; Norecibe el ser independiente, el absoluto. Dios es por si mismo, tiene en si su razón de ser y su fin.
El principio de razón de ser (todo ser tiene su razón de ser) Dios tiene en si su razón de ser, el principio de finalidad (todo agente obra en vistas de un fin) el mismo es su propio fin. El principio de causalidad no puede convenir a Dios, si no solamente al ser contingente, todo ser contingentetiene una causa, solo por el hombre. La necesidad de la existencia divina se da como consecuencia de su poder. La aseidad no es libertad de elección, o ausencia de determinación, es libertad de espontaneidad o ausencia de determinación: sin encontrar obstáculo alguno, se expresa en plenitud según toda línea de perfección; sin ningún límite, es Dios.
2. ESTUDIO DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS.
Dios es:por tanto, propiedad trascendental del ser, unidad, verdad y bondad. Dios es necesariamente: es sin límite alguno, infinitud, inmensidad, eternidad. Tres términos positivos: inteligencia, voluntad y potencia.
A. LOS TRANSCEDENTALES Y LA NATURALEZA DIVINA. UNIDAD, VERDAD Y BONDAD DE DIOS.
1.- LA UNIDAD DIVINA.
Dios es perfectamente uno, indiviso en si mismo. Por lo tanto, es simple: no hay másque un solo dios. Dios es uno, simple y único, no tiene composición y no hay mas que uno.
LA SIMPLICIDAD DIVINA.
Dios es simple: negar toda composición cuantitativa, por que Dios no es un cuerpo, así mismo, toda composición de materia primera y de forma sustancial. Todo ser compuesto implica dependencia, contingencia, potencialidad. Puesto que Dios es simple, es inmutable: todo cambio supone...