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Modos de existencia en la Semiótica

Continuando con los temas relacionados con la teoría de las modalidades, hoy en clase veremos la versión de la semiótica. A continuación les presento algunosapuntes sobre las modalidades de presencia que, como verán es una elección epistemológica para reducir el problema que abordamos al modo de presentarse los fenómenos del discurso. Se trata de unconjunto de citas textuales de Semiótica del discurso de Fontanille mezcladas con brevísimos comentarios míos.

• Sostiene que Peirce habría hecho de las modalidades de existencia un componente central desu método de análisis de la significación. Sin embargo, a partir de ello produce “una multiplicación exponencial de tipos y subtipos de signos” (59).

• En consecuencia, para evitar estaextravagancia, dice lo siguiente: “proponemos afectar la distinción de los modos de existencia a una y sólo una categoría: la presencia. De esta forma, los modos de existencia de la significación (cuestióngeneral de la epistemología) se convierten en modos de existencia en el discurso, en modalidades de la presencia en el discurso” (59).

• Pone un ejemplo de análisis; a partir de la antonomasia Este esun Maquiavelo. [Antonomasia: Sinécdoque que consiste en poner el nombre apelativo por el propio, o el propio por el apelativo; p. ej., el Apóstol, por San Pablo; un Nerón, por un hombre cruel.]Plantea:

• “El personaje Maquiavelo está actualizado pero no realizado, porque la referencia enfocada por la predicación concierne a otro actor” (59). Se trata de un contraste con respecto del político dequien se diría esta antonomasia y que aquí cobra realización a partir del deíctico “este”. Dicho político, entonces, representado por “Este” se encuentra realizado.

• Lo virtual estaría compuestode “el conjunto de los actores que puede responder a esta definición”. Lo potencial correspondería al “esquema de comportamiento que implica y que caracteriza la categoría” (59). Es, en este caso,...