aumento de cristianos

Aumento del número de cristianos en China hace que las iglesias y el gobierno busquen ayuda.
] Una capillita blanca de diseño occidental se levanta en medio de los altos edificios residenciales de Macao, ex colonia portuguesa actualmente administrada por la República Popular China. Conocida popularmente como la “Capilla Morrison” —en honor del escocés y misionero presbiteriano Rdo. RobertMorrison, el primer misionero en llegar a la región en 1807 y el primero en traducir y publicar la Biblia en chino—,  fue la primera capilla protestante que se edificara en ese país.
Desde allí, el cristianismo protestante se extendió a través de China.
“Por aquí fue donde le llegó el evangelio a los chinos”, dijo el Rdo. Stephen Durie, sacerdote anglicano y pastor de la capilla —oficialmenteconsagrada hace un siglo como una Casa de Dios no denominacional— durante un recorrido por los terrenos a fines de febrero.
El cristianismo en verdad llegó a la China continental en el siglo VII durante la dinastía Tang, pero no comenzó a florecer hasta el siglo XIX. Posteriormente, en 1949, luego del triunfo de la revolución china, Mao Zedong prohibió la religión y ésta no resurgió hasta después de sumuerte en 1976 y del fin de la revolución cultural. Hoy en día, con la autorización y supervisión del gobierno comunista central, el cristianismo protestante se ha extendido dramáticamente, mostrándose de una manera independiente y postdenominacional sin precedentes
Y el gobierno chino quiere cooperar con la Iglesia Episcopal, dijo Peter Ng, el encargado de compañerismo mundial para el Asia y elPacífico, en una entrevista con ENS en China. “El gobierno ve a la Iglesia Episcopal como una voz relevante en la sociedad moderna”.
Durante una reciente visita de tres semanas a las iglesias provinciales de la Comunión Anglicana y a las iglesias episcopales en Asia, la obispa primada, Katharine Jefferts Schori, visitó China a invitación del Consejo Cristiano Chino (CCC) y del MovimientoPatriótico de las Tres Autosuficiencias (TSPC). Ella asistió a reuniones en Shanghái, Nanjing y Beijing, donde se reunió con el ministro de la Administración del Estado para Asuntos Religiosos (SARA), la agencia del gobierno chino que supervisa la práctica religiosa.
La visita de Jeffers Schori marcó la primera vez que un obispo primado de la Iglesia Episcopal se reunía con funcionarios del gobierno enChina.
En Estados Unidos el problema es que “hay muchos obispos y no muchos creyentes”, bromeó el ministro Wang Zuo hablando en mandarín a través de un intérprete. “En China [hay] muchos creyentes que no pueden encontrar a un obispo”.
La broma de Wang resulta cierta para la Iglesia china; el aumento dramático del número de cristianos en corto tiempo ha dificultado la adecuada preparación depastores y la adquisición de tierras, especialmente en zonas urbanas densamente pobladas, sobre las cuales construir iglesias. Y ello también ha desafiado al gobierno ateo a proteger los derechos de los cristianos, así como de otros creyentes y no creyentes.
Wang señaló el no contar con suficientes “pastores debidamente preparados” como el mayor problema que enfrenta la Iglesia. “Si no hay buenospastores durante el proceso de desarrollo, ocurrirán grandes problemas”, dijo. El rápido crecimiento del cristianismo en China ha llamado mucho la atención de los no creyentes, y es importante para los cristianos “dar un buen ejemplo”, añadió.
El CCC no sólo debe encontrar su propia vía de desarrollo, sino también mirar a otros, y aprender de su desarrollo, dijo Wang.
El CCC y el TSPM forman laIglesia Protestante en China que cuenta con el reconocimiento oficial (las “Tres autosuficiencias” significan autonomía, autosostenimiento y autopropagación). El TSPM sirve como un enlace entre las iglesias y el gobierno, si bien se concentra en los asuntos eclesiásticos de la CCC.
La SARA sirve como un puente entre la religión y el gobierno central y coordina las relaciones entre las religiones...