Aumont Jacques La Imagen

Jacques Aumont LA IMAGEN 2. El papel del espectador Las imgenes estn hechas para ser vistas y tenamos que empezar por conceder una parte relevante al rgano de la visin. El movimiento lgico de nuestra reflexin nos ha llevado a verificar que este rgano no es un instrumento neutro, que se contente con transmitir datos lo ms fielmente posible, sino que, por el contrario, es una de las avanzadillasdel encuentro entre el cerebro y el mundo partir del ojo conduce, automticamente, a considerar al sujeto que utiliza este ojo para observar una imagen, y al que llamaremos, ampliando un poco la definicin habitual, el espectador. Este sujeto no puede definirse de modo sencillo y, en su relacin con la imagen, deben utilizarse muchas determinaciones diferentes, contradictorias a veces aparte de lacapacidad perceptiva, se movilizan en ella el saber, los afectos y las creencias, ampliamente modeladas a su vez por la pertenencia a una regin de la historia (a una clase social, a una poca, a una cultura). En cualquier caso, a pesar de las enormes diferencias que se han manifestado en la relacin con una imagen particular, existen constantes, en alto grado transhistricas e incluso interculturales,de la relacin del hombre con la imagen en general. Desde este punto de vista general vamos a considerar al espectador, poniendo el acento sobre los modelos psicolgicos que se han propuesto para estudiar y comprender esta relacin. 1. LA IMAGEN Y SU ESPECTADOR Entendmonos aqu no se trata, ni de sostener que la relacin del espectador con la imagen sea slo comprensible (o enteramente comprensible)por los caminos de la psicologa, ni, menos an, de proponer un modelo universal de la psicologa del espectador. Se tratar simplemente de enumerar algunas de las respuestas ms importantes a estas preguntas qu nos aportan las imgenes Por qu que han existido en casi todas las sociedades humanas Cmo se observan 1.1. Por qu se mira una imagen La produccin de imgenes nunca es absolutamente gratuita y, entodos los tiempos, se han fabricado las imgenes con vistas a ciertos empleos, individuales o colectivos. Una de las primeras respuestas a nuestra pregunta pasa, pues, por otra pregunta para qu sirven las imgenes (para qu se las hace servir) Est claro que, en todas las sociedades, se han producido la mayor parte de las imgenes con vistas a ciertos fines (de propaganda, de informacin, religiosos,ideolgicos en general), y ms adelante diremos unas palabras sobre esto. Pero, en un primer momento, y para concentrarnos mejor en la pregunta sobre el espectador, slo examinaremos una de las razones esenciales de que se produzcan las imgenes la que deriva de la pertenencia de la imagen en general al campo de lo simblico y que, en consecuencia, la sita como mediacin entre el espectador y la realidad.1.1.1. La relacin de la imagen con lo real Seguiremos aqu la reflexin de Rudolf ARNHEIM (1969), que propone una sugestiva y cmoda tricotoma entre valores de la imagen en su relacin con lo real a) Un valor de representacin la imagen representativa es la que representa cosas concretas (de un nivel de abstraccin inferior al de las imgenes mismas). La nocin de representacin es capital y volveremosdetenidamente sobre ella, contentndonos de momento con suponerla conocida, al menos en sus grandes lneas. b) Un valor de smbolo la imagen simblica es la que representa cosas abstractas (de un valor de abstraccin superior al de las imgenes mismas). Dos rpidas observaciones mientras volvemos a la nocin de smbolo, muy cargada a su vez histricamente en principio, en estas dos primeras definiciones,Arnheim supone que se sabe apreciar necesariamente un nivel de abstraccin, lo que no siempre es evidente (es un crculo un objeto del mundo o, ms bien, una abstraccin matemtica) seguidamente y sobre todo, el valor simblico de una imagen se define, ms que cualquier otro, pragmticamente, por la aceptabilidad social de los smbolos representados. c) Un valor de signo para Arnheim, una imagen sirve de...