Autonomia universitaria

Relaciones entre la Universidad, el Estado y la sociedad en el marco de la autonomía universitaria
miércoles, 21 diciembre 2005 - Aportado por Guillermo Hoyos Vásquez, Consejo Nacional de Acreditación de Colombia.

Conozca en este artículo los planteamientos del filósofo Guillermo Hoyos sobre la autonomía universitaria, un concepto que "es más que una simple etiqueta". Desde una ópticakantiana, Hoyos sostiene que la autonomía debe ser reconocida por el Estado, pues en ello radica su credencial de legitimidad. "Con la idea de la libertad se encuentra unido inseparablemente el concepto de autonomía y con éste el principio general de la moralidad, el cual, en la idea, yace como base a todas las acciones de los seres razonables, de la misma manera que la ley natural está a la base detodos los fenómenos" (Kant en la Fundamentación para la metafísica de las costumbres). El que comience esta exposición acerca de la autonomía universitaria acudiendo a Kant, no se debe sólo a que en los 200 años de su muerte es algo casi obligado para un filósofo, sino sobre todo porque no es fácil encontrar un pensamiento más acorde con el sentido de la autonomía. No hace mucho el ProfesorJ.B.Schneewind tituló su Historia de la filosofía moral moderna como "La invención de la autonomía" aludiendo con ello a Kant no como descubridor sino precisamente como "inventor" de la autonomía, clave para entender la relación entre libertad y moral, fundamento de la modernidad. Así mismo John Rawls, desaparecido no hace mucho, pone a la base de su Teoría de la Justicia, su interpretación de la moralkantiana, de la cual afirma que lo más importante no es su sentido de universalidad, sino definitivamente su idea de autonomía, condición para poder pensarse el hombre moderno como libre y a la vez como capaz de comprometerse con ideales de justicia, sin los cuales no es posible la construcción en términos de equidad de una sociedad bien ordenada. Es el mismo Rawls, quien en su Liberalismo políticoseñala acertadamente cómo se puede buscar una solución satisfactoria al problema planteado por las críticas a la modernidad, acudiendo a la concepción de Kant con respecto a las relaciones entre la ciencia y la ética: para él la naturaleza y sus leyes son idóneas para los fines del hombre. Sólo así es posible comprender la complementariedad entre razón teórica y razón práctica. Mientras la primera seocupa del conocimiento de los objetos dados, es decir, mientras la ciencia moderna, la técnica y la tecnología, basadas en la investigación de las leyes de la naturaleza de índole causal, describen las condiciones del desarrollo material de la sociedad, la razón práctica tiene que ver con los procesos y las condiciones sociales reales de acuerdo con una concepción moral de dichas realidades: porejemplo, cuando se propone la constitución de un pueblo, un sistema de enseñanza, un cambio social. Y con esto ya estamos en la "idea" de la universidad moderna, término que utilizaré en adelante para designar el universo de la educación superior en general, dado que no creo tener que detallar, para lo que
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mepropongo, las distinciones que suelen hacerse entre las diversas instituciones en el sistema colombiano de educación superior.

La realización gradual de esta idea de universidad en la sociedad contemporánea fue caracterizada por T. Parsons al señalar cómo la educación "sintetiza los temas de la revolución industrial y de la revolución democrática: igualdad de oportunidades e igualdad deciudadanía"(I). Para decirlo sólo de paso: quienes estamos en la educación sabemos que es más importante aportar a la "revolución en marcha", que pretender decretarla. En ella están en juego esos dos momentos complementarios de la modernidad: el desarrollo material de la sociedad con base en la ciencia, la técnica y la tecnología, y por otro lado el auténtico progreso moral y cultural de la sociedad....