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Autor:Comte

Sociedad La teoría de la educación presente en la sociología comtiana es inseparable de sus ideas sobre la naturaleza de la sociedad y del individuo, parte de los mismos supuestos: la sociedad es una realidad objetiva (no es el resultado de la suma de los individuos que la componen); individuo y sociedad son realidades diferentes y separadas (oposición entre sujeto y objeto); lasociedad tiene preeminencia absoluta sobre el individuo; en el individuo, la sociabilidad predomina sobre la dividualidad (el individuo es puro producto de la sociedad).

Educación • La educación constituye, una parte inseparable de su concepción de la moral positivista, que es, anti-individualista.
• La educación no comporta solamente prácticas de carácter intelectual, implica tambiénelementos afectivos, es decir, intervienen en ella los aspectos no racionales de la conducta humana. La educación que él llama “sistemática”, es la clave del proceso de inculcación de hábitos.
• Sitúa a la educación en la órbita del poder espiritual o poder teórico, que tiene por objeto el gobierno de la opinión. La doctrina positivista remplaza al catolicismo en una función que éste ya no puedeejercer, y para ello necesita de la educación. Ésta “constituye siempre, la principal aplicación de todo el sistema general, destinado al gobierno espiritual de la humanización. Se trata de una educación universal que abarca todo el curso de la vida y corresponde a una sociedad gobernada por sabios-científicos.

Maestro El maestro cumple tres funciones: consejero, consagrador y regulador, estas selleva a cabo siempre juzgando, es decir, según una apreciación siempre respetada.

Autor: Durkheim

Sociedad • La sociedad, que él considera una verdadera “personalidad moral”, tiene preeminencia absoluta sobre el individuo.
• No admite la separación entre el individuo y la sociedad, ambos se implican mutuamente pero es la sociedad la que precede al individuo y define las pautas a las que éstedebe ajustarse. El individuo al querer la sociedad, se quiere así mismo. La acción que ella ejerce sobre él, tiene por objeto agrandarlo y hacer de él un ser verdaderamente humano.
• El mecanismo de que dispone la sociedad para ejercer su influencia sobre el individuo es la educación. La sociedad solo puede vivir si entre sus miembros existe una suficiente homogeneidad.
• Define al ser socialcomo un “sistema de ideas, sentimientos, de costumbres que expresan en nosotros, el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; tales son las creencias religiosas, las creencias y las prácticas morales…”
• Es la sociedad la que, a medida que se formó y se consolidó, extrajo de su propio seno esas grandes fuerzas morales ante las cuales el hombre sintió su inferioridad.

Educación •La educación perpetúa y refuerza la homogeneidad.
• La educación asegura la persistencia de esa diversidad necesaria diversificándose ella misma y especializándose.
• Su principal objetivo es la formación del “ser social”.
• La función de la educación es de creación, de construcción de un ser nuevo, el ser social, es decir, un individuo capaz de llevar una vida social y moral.
• La educaciónresponde a necesidades sociales, y es la vía fundamental que dispone la sociedad para perpetuarse.
• La educación que se aplica en una sociedad en un momento determinado de su evolución es un conjunto de prácticas, de maneras de hacer, de costumbres, que constituyen hechos definidos y que tiene la misma realidad que los demás hechos sociales.
Autor: Karl Marx

Sociedad Dos aspectosfundamentales de su pensamiento son: “su concepción del hombre” y sus “ideas sobre el trabajo.”
• Con respecto al hombre, sostiene que es un ser genérico, dotado de un potencial humano cuya realización depende de las relaciones que entable con otros hombres. No hay desarrollo humano fuera de la sociedad.
• La noción de trabajo, inseparable de las de actividad y creatividad, designa la actividad...