Autoria Y Participación

Propuesta de una Epistemología Jurídica (Los cinco tipos de conocimiento jurídico: distinción y nexo)

Joaquín FERRER ARELLANO

Universidad de Navarra

I. Principios para una clasificación de saberes jurídicos. II. Los cinco tipos de conocimiento jurídico. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. Conocimiento filosófico del Derecho. Conocimiento teológico del Derecho. Conocimiento científico del Derecho.El casuismo jurídico. El conocimiento prudencial del Derecho.

III. La unidad existencial de los cinco grados de conocimiento jurídico. Sugerencias didácticas. I.Introducción II. El marco histórico 2.1. El pensamiento político. 2.2. El binomio Príncipe-Libertad. 2.2.1. Nerva.
2.2.1.1. Senatus. 2.2.1.2.. La competencia estatal para regular las condiciones básicas que garanticen la igualdad detodos los propietarios del suelo en el ejercicio de su derecho de propiedad urbana: la distinción entre propiedad urbana y urbanismo. 2.2.1.3. Populus.

III. Bibliografía.

Nos proponemos exponer las líneas generales de una epistemología jurídica, inspirada en la filosofía clásica subyacente a la tradición jurídica española de la escuela de Salamanca de nuestros siglos aureos, actualizada en elactual pensamiento personalista, en diálogo con otras direcciones de pensamiento. Según ella, cabría distinguir hasta cinco planos epistemológicos de conocimiento jurídico distintos en la línea de la especificación formal (típica), como hábitos mentales y como actos cognoscitivos, considerados en su naturaleza abstracta y esencial. Pero sujetos a mutuas influencias –en virtud de su necesariacomplementariedad– en la línea del ejercicio existencial, en cuanto todos ellos son conocimientos orientados necesariamente a la dirección práctica de la conducta humana en sociedad. Pero comencemos por un breve resumen de las líneas fundamentales de una epistemología bien fundada, aplicables al tema del conocimiento jurídico. I. PRINCIPIOS PARA UNA CLASIFICACIÓN DE SABERES JURÍDICOS Sabido es que,según los principios de la filosofía de Tomás de Aquino –que vertebran el pensamiento jurídico de la brillante Escuela de Salamanca fundada por F. de Victoria–, los actos y los hábitos (como las facultades de que proceden o cualifican), reciben su especificación 1 de la esencia misma específica de los objetos a que constitutivamente se refieren 2. Concretamente, los actos de la inteligencia humanaadmiten una distinción específica según los diversos aspectos del ser de la reali1. Cfr. para esta cuestión, en Santo. TOMÁS, S. Th., I-II, 54,2; 54,3; 60,1; 63,4 y otros lugares paralelos cit. en la edición Leonina. Para todo este tema es fundamental la obra de MARTÍNEZ DORAL, J. M., La estructura del conocimiento jurídico, 2.ª edición, Pamplona 1997. 2. Cfr. BELDA, J., La Escuela de Salamanca, BAC,Madrid 2003.

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dad que conocen. Pues la diversa profundidad en los aspectos intelectualmente captados requiere una diversidad paralela en el grado de intensidad de aquellos actos 3. Tales grados de penetración intelectual suelen denominarse en la escuela abstracción formal o intensiva; o dicho de otra manera, de separación de la materia. Recordemos brevementepor qué. El entendimiento humano sólo puede enfrentarse de manera directa («Nihil cadit in apprehensione intellectus quin prius fuerit in sensibus») con realidades sensibles que están constituidas, como es sabido, por principios materiales 4. Pero en ellos, precisamente, radican las dimensiones de opacidad o rebeldía al conocimiento intelectual, que es, como la facultad (y el alma humana en últimainstancia) de que proviene, inmaterial en sí mismo 5. De ahí la necesidad de prescindir de aquellas condiciones materiales de existencia singular de la realidad a conocer: más o menos, según la mayor o menor intensidad de la penetración intelectual. (que desvelará –paralelamente– aspectos más o menos profundos, desde el punto de vista de la inteligibilidad) 6. De esta suerte, cada aspecto de la...