Autosacramental

AUTOSACRAMENTAL
Un auto sacramental es una pieza teatral religiosa alegórica de uno o varios actos y de tema preferentemente eucarístico.-
El auto era en su origen una representación teatral tanto de índole religiosa como profana; los autos recibían también en la Edad Media la denominación de misterios o moralidades, sobre todo cuando trataban de tema religioso; desde la segunda mitad del sigloXVI empezaron a llamarse autos sacramentales.
Los autos sacramentales fueron haciéndose cada vez menos narrativos y, a consecuencia de las conclusiones contrarreformistas del Concilio de Trento, los dramaturgos fueron intensificando sus contenidos doctrinales y alegóricos hasta que Pedro Calderón de la Barca les dio su forma definitiva en el siglo XVII. En su forma clásica, el auto sacramentaldesarrolla una auténtica psicomaquia entre personajes simbólicos que encarnan conceptos abstractos o sentimientos humanos en medio de un lujoso aparato escenográfico para desarrollar una idea alegórica de carácter teológico o incluso filosófico, a veces.
Además, según el hispanista Ludwig Pfandl, los autos sacramentales
Son los únicos dramas verdaderamente simbólicos. Presentan la vida alegóricay, por tanto, perceptible por los sentidos, al conjunto dogmático del Catolicismo; contienen el mundo y la naturaleza, los afectos y los sentimientos, la inteligencia, la voluntad y la imaginación como potencias del alma, la historia religiosa y la profana, el pasado, el presente y el futuro como el conjunto de la Iglesia, purgante, militante y triunfante, bajo el techo protector de aquellacatedral de ideas; juntan el universo y la humanidad en una gran parábola.-
CRONOLOGÍA, FORMACIÓN Y CRISIS DEL AUTO SACRAMENTAL |
EDAD MEDIA -Teatro litúrgico-Fiesta del corpus | Siglo XII: Auto de los reyes magos (anónima)Siglo XIII y XIV: se extiende el género de los Miracle Plays (origen anglosajón). Éstos reproducen  en forma dramática leyendas de la intervención milagrosa de la Virgen o de lossantos en los asuntos humanos.1264: el Papa Urbano IV proclama a toda la Iglesia Católica la celebración de la fiesta del Corups mediante la bula Transiturus.1311: Clemente V confirma la bula Transiturus en el Concilio de Viena, exigiendo a todos los católicos la celebración de la fiesta.1316: el Papa Juan XXII añade a la fiesta la procesión de la Hostia por las calles. |
DIFUSIÓN de la fiestadel Corpus | 1319: Barcelona celebra por primera vez en España la fiesta del Corpus.Siglo XV: los misterios (representación públicas, colectivas, sacadas del Antiguo y Nuevo Testamento) y las moralidades (forma dramática alegórica que a menudo plantea problemas puramente éticos) sustituyen en Europa a los Miracle Plays. Estos géneros seguirían dándose en España hasta bien entrado el siglo XVII.c.1450: Representación del Nascimiento de Nuestro Señor (autoría anónima). Misterios del Corpus de Valencia, que se seguirán escribiendo y representando hasta el siglo XVI. |
GENERALIZACIONES DE REPRESENTACIONES RELIGIOSAS-autos-farsas -alegorías | c. 1500: Auto o farsa del nascimiento de Nuestro Señor Jesucristo (anónima).1502: Auto pastoril castelhano de Gil Vicente. Se representa el día deNavidad.1504: Auto de San Martinho de Gil Vicente (escrito en portugués). Se representa ante la reina doña Leonor en la iglesia de Lisboa durante la procesión del Corpus.1520: Farsa sacaramental de Hernán López de Yanguas. Adaptación del drama litúrgico de Navidad con fines eucarísticos. Se representa durante la fiesta del Corpus de aquel año.1551: el Concilio de Trento, en la sesión XIII del 11 deoctubre -con una predominante composición española- recomienda "que se celebre la fiesta del Corpus como manifestación del triunfo de la verdad sobre la herejía y para que se confundieran los enemigos del Sacaramento viendo el regocijo universal de la iglesia".       Farsa del mundo y moral de Hernán López de Yanguas, destinada a ser representada en el día de la Asunción.1554: se publican...