aventuras mías


ARCHIDIÓCESIS DE CARACAS





PARROQUIA SAN LUIS GONZAGA * SALVATORIANOS
CALLE LA GUAIRITA 16-16 – CHUAO *CARACAS







ESTATUTOS DEL CONSEJO PASTORAL PARROQUIAL

INTRODUCCIÓN

Todos los cristianos -tanto clérigos, como religiosos y seglares- tenemos una tarea y una responsabilidad en la Iglesia Y UNA MISMA LLAMADA A LA SANTIDAD. Nos hacemos miembros de ella por elBautismo y formamos parte integrante del Pueblo de Dios. Estamos insertos en esta comunidad de salvación, convocada por el Espíritu, para anunciar la Buena Nueva a los hombres en cualquier momento concreto de la historia.

El Concilio Vaticano II nos presenta a la Iglesia como un Misterio de comunión, un Pueblo de Dios en marcha, una comunidad profética, sacerdotal y real y como un Sacramento universalde salvación. Así mismo nos la presenta bajo distintas figuras e imágenes, a semejanza del Antiguo Testamento, y bajo diversos símbolos (Cfr. L.G. 6). Nos dice, igualmente, tomando la metáfora del Cuerpo Místico, que por el Bautismo nos hemos configurado con Cristo, al haber sido injertados en El por su muerte y su resurrección (Ibid.7)

Esta Iglesia, que no es una comunidad hecha de una vezpara siempre, debe seguir reflexionando sobre sí misma y sobre el mundo para redescubrir cómo hacer llegar su mensaje a todos, ya que la Iglesia es esencialmente misionera. Se trata de una comunidad dinámica y creadora que se construye y se expansiona continuamente. Esto se realiza por el servicio jerárquico que, por derecho divino, existe en la Iglesia, y por la comunidad de dones y carismas dadospor el Espíritu en orden a la edificación de la misma (1 Cor. 12, 1-11).

Comunión, por tanto, es participación de muchos en la misma vida, no entendiendo por ella un cierto vago afecto, sino una realidad orgánica que requiere formas jurídicas, pero que, sobre todo, está animada por la caridad. El Sínodo de los Obispos de 1985 se pregunta qué significado tiene esta compleja palabra “comunión” yresponde diciendo: “Fundamentalmente se trata de la comunión con Dios por Jesucristo en el Espíritu Santo. Esta comunión se tiene en la Palabra de Dios y en los sacramentos. El Bautismo es la puerta y el fundamento de la comunión de la Iglesia; la Eucaristía es la fuente y el culmen de toda vida cristiana (Cfr. L.G. 11). La eclesiología de comunión es el fundamento para el orden en la Iglesia y enprimer lugar para la recta relación entre la unidad y pluriformidad en la Iglesia” (Significación de la comunión. Ecclesia, nº 2249, pág. 19)

Más que hablar el Concilio de dos Iglesias, es más exacto decir que habla de una sola Iglesia, pero con diversos aspectos. Habla de “Cuerpo místico”, “comunidad espiritual”, “Iglesia dotada de dones celestiales”, y habla de: “sociedad dotada de órganosjerárquicos”, “reunión visible”, “Iglesia terrestre” (Cfr. L.G. 8). Estos adjetivos sustantivados vienen a coincidir con lo que hoy se ha dado en llamar “Ecclesia caritatis” o carismática y “Ecclesia iuris” o institución. Es bueno conocer la existencia de las dos expresiones. El Concilio hace muy bien en distinguirlas, pero luego las unifica en la única Iglesia de Cristo.

Los organismoseclesiales tienen, entre otros fines, el de posibilitar a cada uno de sus miembros el ejercicio eficaz de su parte de corresponsabilidad en la tarea común. Uno de ellos es el CONSEJO PASTORAL en sus tres niveles: parroquial, arciprestal y diocesano. Es, por consiguiente, un organismo que no se coloca ni fuera ni sobre la comunidad, sino en su interior. Y así se convierte, además, en un signo externo de lacomunidad eclesial.

Se trata, por tanto, de poner de manifiesto que quienes pertenecen al ministerio ordenado no agotan la esencial vocación misionera de la Iglesia, porque es todo el Pueblo de Dios, aunque de forma orgánica y jerárquica, quien ha recibido esta misión (Ibid. 10). Y todos somos “fieles cristianos”. De ahí que el c. 204 afirme: “Son fieles cristianos quienes incorporados a...