"Awicha": pobre, indígena, anciana y viviendo en una ciudad extraña

"Awicha": pobre, indígena, anciana y viviendo en una ciudad extraña
El fenómeno de migración campo-ciudad en mujeres adultas mayores

Artículo publicado en la página Web de la Red Latinoamericana y del Caribe sobre personas adultas mayores “Tiempos” www.redtiempos.org en agosto del 2003 Por: M. Mercedes Zerda C.

Al referirnos a la migración en Latinoamérica, estamos hablando de la gente quedesde sus comunidades campesinas se desplaza a los centros urbanos o que desde sus países de origen se dirigen a otros más desarrollados, siempre en busca de mejores oportunidades económicas. En ambos casos el fenómeno de la migración tiene un fuerte componente de desarraigo cultural y desadaptación que cobra mayor dramatismo cuando se trata de migrantes adultos mayores. Nuestro continente escada vez menos rural y más urbano; sin embargo en países como México, Guatemala, Ecuador, Perú y Bolivia, cuya población es mayoritariamente indígena, los grandes centros urbanos están al mismo tiempo "indianizándose" como producto de esta migración En estas líneas se tratará específicamente el fenómeno boliviano de la migración de indígenas de edad avanzada que siendo de origen aymara se trasladandel campo a las ciudades y tienen que enfrentar dificultades de orden social, económico, cultural y psicológico en su proceso de adaptación Considero que el tratamiento de este tema es urgente y aunque se trate del caso específico de los aymaras nos permite abrir una discusión sobre la temática general de la migración indígena a las grandes urbes de Latinoamérica. Los aymaras en Bolivia La naciónaymara, que es cada vez más objeto de investigaciones antropológicas, abarca un importante espacio territorial de la cordillera de Los Andes. Según datos del INE1 censo
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INE es el Instituto Nacional de Estadística en Bolivia

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realizado el año 1992, 1.108.217 personas reconocen que hablan aymara en Bolivia, habiendo también una comunidad grande de esta etnia en Perú y un grupomenor en Chile. Hasta hace poco, ser aymara era sinónimo de ser campesino, sin embargo debido a las dificultades económicas que se sufre en el área, crece la migración a centros urbanos haciendo que la población nativa aymara sea cada vez más urbana. Sin embargo, ser aymara es todavía sinónimo de ser pobre, ser indio y explotado. A pesar de la colonización española y la posterior colonización criollaque impera desde el nacimiento de la República, en los casi 500 años de dominación, no se ha consolidado la integración de este pueblo a la cultura occidental2 dominante, ni tampoco se ha consumado su desaparición como entidad cultural. Pervive en una especie de clandestinidad cultural en la que los aymaras migran del campo manteniendo su cultura con energía, trasladándola con ellos a los centrosurbanos y haciendo vigente su influencia en ciudades como La Paz y El Alto, que se caracterizan por ser ciudades aymaras. La pobreza hace que aumente la migración y ésta enfrenta al aymara campesino con una realidad urbana que lo discrimina. La permanente crisis económica del país ha hecho que en los últimos años, los aymaras recuperen paulatinamente su orgullo cultural, habiendo surgidomovimientos políticos que, con matices diferentes, buscan el respeto del estado para este grupo étnico. Es una lucha reivindicatoria de su cultura que se ha dado de sde la llegada de los españoles y que en momentos distintos de la historia ha ido desde la rebelión sangrienta, hasta la actual resistencia pacífica. De este modo, la cultura aymara, cual ser vivo, está cambiando, creciendo y penetrando lasciudades indianizándolas, inyectándoles su tinte en un difícil proceso de supervivencia cultural que merece ser investigado y apoyado. Los aymaras urbanos Los migrantes aymaras en la ciudad se denominan a sí mismos "residentes" y conforman organizaciones de "residentes" de las diferentes provincias y localidades de las que son

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Cuando se habla de cultura occidental u occidente se entiende...