ayotzinapa

En busca de respuestas fáciles a la tragedia de Ayotzinapa, varios señalamientos se han ido
al Guerrero bronco, la guerrilla, la tendencia de los jóvenes normalistas para protestar y, la
más amañada, el supuesto vínculo de los estudiantes con el crimen organizado. Este tipo de
razonamiento y las superficiales respuestas que genera al ¿por qué Ayotzinapa? poseen una
característica en común: siel fin que encontraron los estudiantes fue violento, las razones
se han de originar en su propia violencia. Confunden causa y efecto.
Pero las movilizaciones nacionales e internacionales han obligado a ir más a fondo. En
busca de respuestas profundas son muchos los que han recorrido el espacio de la escuela,
han hablado con quienes allí estudian y han conocido a sus familiares. Allí hanencontrado
un entorno penetrante y multifacético cuya lógica organizativa, dignidad y persistencia es
producto de una rica historia de lucha.
Ciertamente existe un Guerrero bronco, pero no aquel implicado por el superficial uso
del término que atribuye una esencia violenta a los habitantes del estado. Existen razones
históricas que explican la violencia en Guerrero y éstas empiezan con la pobrezay las
estructuras de poder que la reproducen. Armando Bartra, en su libro Guerrero
bronco(Ediciones Sinfiltro, 1996), hace un recorrido histórico que explica la formación de
las redes de poder: los caciques y su apropiación de las ganancias de copreros y cafetaleros,
los monopolios industriales, el enorme negocio de las empresas turísticas de Acapulco. Es
una riqueza de unos cuantos generadaa partir de la explotación de la mayoría.
De allí proviene la violencia: de un sistema que condena la población al hambre, de
quienes detentan el poder y hacen uso de la fuerza para mantener lo que ellos llaman orden.
Es una estructura que tiene sus raíces en la Colonia, persiste en el siglo XIX, y poco cambia
con la Revolución. Pero lo que sí se gesta a través de varias generaciones es lavoluntad de
resistir. De allí el Guerrero bronco cuyos recientes protagonistas fueron Genaro Vázquez y
Lucio Cabañas.
En su libro Specters of revolution (Espectros de revolución), publicado por Oxford
University Press este año, Alexander Aviña escribe la historia de los movimientos
guerrilleros liderados por Vázquez y Cabañas. El autor apunta:Ambas insurgencias
emergen de un proceso enraizadoen la cultura política del campesino, una que se encuentra
impregnada de utopías: memorias de fallidas y exitosas rebeliones, de anhelos incumplidos
por tierra y democracia local, por revolucionarios martirizados. Aun en su derrota, sostiene
Aviña, la lucha genera una constelación de posibilidades, alternativas y visiones,
generadoras éstas de un futuro distinto al que impone el presente.
Deestas posibilidades dan cuenta los murales que cubren las paredes de la normal rural
de Ayotzinapa. Por eso sus alumnos celebran a Cabañas y Vázquez así como celebramos a
nivel nacional a Hidalgo, Morelos, Zapata y Villa. Lo hacen no de una forma estática, como

las celebraciones oficiales, sino evocando los vínculos que unen a la escuela con el mundo
campesino, con el mundo del cualprovienen los propios estudiantes.
Es un vínculo que hace a los normalistas rurales sensibles a la injusticia, reacios a
aceptarla. El mismo Cabañas contaba: Cuando vimos el sufrimiento dijimos muchos de los
que nos fuimos a estudiar: vamos a estudiar, pero para el pueblo. Estudiar para el pueblo es
precisamente un concepto que no se permite dentro del modelo neoliberal; ni, al parecer,
estudiar paraganarse la vida y sacar adelante a su familia.
Abel García, uno de los estudiantes desaparecidos, de cuya familia Arturo Cano nos
proporcionó un acercamiento, ( La Jornada, 31/10/14) tenía en la normal de Ayotiznapa la
posibilidad de realizar su sueño de ser maestro. La madre de Abel, indígena zapoteca de la
comunidad de Tecoanapa, en Tierra Caliente, cuenta que su hijo quería darle a sus...