Ayudantía Historia Del Pensamiento Filosófico 1

El famoso cuadro de Rafael Sancio, en que aparecen los dos personajes famosos.
Platón dentro de su obra se refiere fundamentalmente a la Justicia. Secundariamente se refiere al Derecho. Respecto de la justicia, habla fundamentalmente en los libros I y II de la República, siempre en el ámbito de la polis. A pesar de que mira hacia el mundo de las ideas, de todas maneras aparecen aspectosdeterminantes y no es pura utopía.
Para Platón, el Estado ideal es un Estado totalitario donde gobiernan los mejores. Tiene una mala vision acerca de la democracia, la cual degenera en su peor forma que es la demagogia. Los mejores no son cualquiera, son los sabios. En esta obra, la República no está presente en el Derecho, el Derecho es un tema omitido. ¿Por qué? Porque en la época de Platón, elDerecho está dentro de la categoría de las convenciones, el Derecho surge por el uso y las costumbres, es producto de la experiencia y finalmente se concreta en la ley, en Nomos.
En el Critón, aparece que la ley, el Nomos, surge de la confluencia de pareceres, del común de las personas. A pesar de esto, Platón terminará aceptando que el hombre debe someterse al Derecho, debe obedecer las leyes.Entonces, dentro del pensamiento jurídico platónico, el tema más relevante es la Justicia.
¿QUÉ ES LA JUSTICIA?
Platón da una serie de nociones acerca de la justicia.
Por ejemplo, refuta la opinión de Polemarco, quién señala que “La justicia es dar a cada uno lo que le es debido”, entendido como procurar el bien a los amigos y el mal a los enemigos.Para Platón, por boca de Sócrates, el justo no hacemal a nadie. La justicia jamás puede dañar a alguien, sino todo lo contrario, siempre produce el bien en el otro.
Sofista Tracímaco, quien dice que “La justicia consiste en el interés del más fuerte” o lo que le conviene al más fuerte. Señala que las leyes establecen u ordenan lo que le conviene a quién detenta el poder. Quién incumple estas leyes, se le castiga por contravenir lajusticia.Platón por boca de Sócrates, replica que el arte no persigue su propio provecho sino el de su objeto, así como el médico procura sanar el enfermo, el gobernante en cuanto tal, busca el provecho de sus súbditos, de sus gobernados. Otra cosa es que de ellos se pueda obtener un beneficio. La injusticia solo acarrea males, sedición, lucha, por lo tanto, con injusticia es imposible la acción común.Injusticia significa desarmonía, confusión, tan así que los injustos deben actuar con justicia entre sí. Agrega Platón “toda cosa tiene una función en cuanto posee una virtud propia”. Sin esa virtud no puede desempeñarse la función o actividad. En el caso del hombre, hay una virtud, una agregación propia del alma que es dirigir, gobernar y decidir, esa función propia del alma. Esa dirección, gobierno odecisión, sólo puede ser llevada a cabo gracias a la virtud propia del alma, que es la justicia. Como se radica en el alma, con lo que de acuerdo a Platón forma parte de la esencia del hombre, el alma en la esencia humana, de la mano de la intelección, se vincula con la sabiduría. El justo se parece al sabio o para ser justo y bueno hay que saber. Es el puente que tenemos con el mundo inalcanzable delas ideas. Vamos a salir de la caverna y quedamos ciegos, vemos la sombra proyectada.Si no se gobierna, no se decide y no se dirige por medio de la justicia, por medio de esta virtud propia del alma, este gobierno es malo, provoca caos. Se dan cuenta que al radicarse la justicia en el alma, se la presenta como algo natural, que forma parte de la naturaleza del hombre. Hasta este punto, Platón nonos ha dicho qué es lo que es la Justicia, sólo ha dicho que es la virtud propia del alma.
Entonces, otro presente en esta conversación es Glaucón, que señala que no ha quedado satisfecho con esta respuesta. Dice “Precisamente se han establecido leyes y convenciones, Nomos, y se ha llamado justo y legítimo a lo que establecen o mandan estas Nomos, para precisamente defenderse de estas...