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Nombre integrantes: - Gabriela Briones




INTRODUCCION

_ en el presente trabajo deinvestigación daremos a conocer todas las costumbres creencias y estilo de vida de los mapuches























Embarazo, parto y puerperio
En mujer mapuche

El embarazo, parto y puerperio en la mujer mapuche constituyen procesos de gran importancia social y cultural para esta sociedad, sin embargo han sidoescasamente estudiados desde la antropología.
Las sociedades (modernas o tradicionales) moldean el comportamiento reproductivo de sus miembros, Los patrones culturales de reproducción incluyen las creencias y prácticas relacionadas con la menstruación,
Embarazo, parto, puerperio, definiciones de roles masculino o femenino, reglas de matrimonio. La antropología médica, y en particular laantropología de la reproducción, plantea que el estudio de estos
Patrones proporciona un poderoso lente a través del cual es posible observar procesos sociales y culturales más amplios. Por ejemplo, la forma en que una sociedad organiza la conducta reproductiva
de sus miembros refleja el conjunto de valores y principios que rigen la propia estructura de la sociedad. Este modo de concebir la reproducciónhumana implica un análisis que asocia la conducta
biológica a procesos socioculturales de perpetuación de los sistemas sociales (Harris y Young 1991). En esta misma línea los enfoques feministas agregan que el concepto de reproducción humana implica el estudio de las estructuras políticas e ideológicas que moldean la producción humana (Beneria y Roldan 1987; Stephen 1991). En la cultura mapuchelos modelos reproductivos han experimentado importantes transformaciones producto del contacto con la sociedad chilena. Por
ejemplo, las políticas de un Estado monocultural que han penalizado prácticas y agentes terapéuticos tradicionales y la creación de programas de salud de carácter nacional para captar a la embarazada y niño mapuche, han sido exitosas desde un análisis
estrictamentebiomédico (Andrade 1992). Sin embargo, estos logros se han acompañado de profundos procesos de cambio cultural en la familia mapuche, tanto en su modo de concebir el embarazo, parto
y puerperio, como en la expresión de las prácticas culturales asociadas a estos fenómenos.
Frente a la tensión que involucra reconocer los beneficios biológicos de la medicina del Estado, y dejar las prácticas culturalesancestrales, la mujer ha tenido que reconstruir un mundo de significaciones para adaptar su conducta cultural a un espacio ajeno el hospital, el consultorio, la posta rural, a nuevos personajes que controlan su cuerpo y privacidad la matrona, el médico, la enfermera, y a nuevas
tecnologías y procedimientos, la sala de parto, el quirófano y el instrumental obstétrico En este proceso forzado yhegemónico de adaptación, es que la pérdida paulatina del conocimiento como
patrimonio cultural alcanza un nivel crítico para la sociedad dominada.
En la actualidad, las tensiones culturales derivadas de los procesos de tradición y modernidad, en el contexto de la reproducción humana,
confluyen en un nuevo fenómeno sociopolítico y cultural, la interculturalidad en salud, concebida como la posibilidadde un diálogo democrático, o trato igualitario, entre los sistemas de salud
tradicional-indígena y la biomedicina (Alarcón etal. 2004). Es precisamente en este nuevo espacio de interacciones sociales y culturales, que la sociedad mapuche podría preservar, manifestar y revitalizar la cultura propia. La Región de la Araucanía ha sido
pionera en el intento de incorporar la cosmovisión de...