bacantes

Las Bacantes –Eurípides



Abstract:
Bacantes (Βάκχαι) es una obra con una constante exaltación, que genera inquietudes en cada contacto con ella. Esta obra póstuma, datada en el año 409 a. C. y representada en 405 a. C., tras la muerte de su escritor Eurípides, quien fuera el más joven de los tres tragediógrafos atenienses (Esquilo-Sófocles y Eurípides) y del cual es el único dramadionisiaco que ha llegado a nosotros de este autor.
Mito:
Dioniso fue concebido por Zeus y Semele, hija de Cadmo, fundador de Tebas. Zeus le hizo el amor en forma humana, pero después de sufrir el engaño de la celosa Hera, la joven quiso ver al dios en su forma verdadera. Zeus sabía las terribles consecuencias que acceder a su deseo podía conllevar, pero no se negó a ello. Cuando Semele vio a Zeusen todo su esplendor quedó abrasada (ver Semele), pudiendo el dios salvar a Dioniso del vientre de su madre justo a tiempo. Hizo una hendidura en su pierna e insertó al pequeño dios en ella. De esta manera nació Dioniso poco tiempo después. Ino, hermana de Semelé, se apiadó y lo cuido un tiempo.





El dios Dionisio, hijo de Zeus y una mortal, Sémele, como nos relata el mismo dios en latragedia de Eurípides:
"Dioniso- Me presento como hijo de Zeus en este país de los tebanos, yo, Dioniso. Aquí me dio a luz un día la hija de Cadmo, Sémeleªª.”(tirada, nº5).

Ya desde su nacimiento se percibe la extraña esencia (entendiéndose por todas las características necesarias que son imprescindibles para que alguien sea lo que es). El poder inmortal por sobre el hombre mortal. Lasconsecuencias de la negación ante el culto báquico katafroneo con respecto a la adoración y aceptación del rito de esta divinidad son los temas centrales de la obra.

Una visión de la obra:
Dionisio era un dios griego diferente a todos los demás dioses griegos, esta faceta se ve reflejada en la tragedia de Eurípides, se crea una suerte de desdoblamiento. En el sentido de desdoblamiento refiero a ladualidad que se manifiesta en un solo ser, cuando dos personalidades o encarnaciones coexisten en un mismo individuo. El doblez puede tener relación con el bien y/o el mal, con la necesidad de completitud o con la mezcla hombre- animal.
El culto a dionisio nos lleva a una auto-reflexión a través de la práctica del desdoblamiento, de volverse otro sin dejar de existir. Como otra versión si se quiere delo definido sobre la filosofía de Sócrates: “la filosofía es el ejercicio de morir antes de haberse muerto”. El yo aislado, se desgarra, en “infinitos yos”, que solamente existen a través de la mirada del otro. La ruptura de la unidad, no solamente es la condición necesaria para que haya una identidad fluctuante tanto del hombre como del dios, sino también de la vida, de la tragedia. Sinoposición, no hay tensión, deseo de unión, nueva fusión y movimiento. Solamente hay inmovilidad, es decir, la muerte. En este sentido se podría decir, que las Bacantes revelan a través de la epifanía de Dioniso, fundada enteramente en la ambigüedad, la dimensión trágica de la vida humana: la opacidad del hombre, causada por su infinito desdoblarse, de volverse otro, adquirir una mirada e interpretacióndiferente del mundo. En Bacantes, se va creando una fusión en el desarrollo de la historia con el receptor (lector, espectador o ambos), que hace posible el proceso comunicativo al ir descifrando el mensaje de la obra. Detrás de las palabras y las acciones se esconde el significado que una persona familiarizada con la obra dramática es capaz de entender y dar sentido a fluidas relaciones (entrepersonajes-hechos-consecuencias). Por lo que se termina conjeturando de forma completamente distinta a la que se tenía al comienzo.
Cito:”Dionisio: (…) Entonces Bromio, según me parece a mí -comunico mi impresión-, suscitó un fantasma en el patio. Penteo abalanzándose se lanzó sobre él y daba estocadas al aire brillante, mientras creía degollarme (…).”(Tirada 630)
Los personajes de Bacantes y...