Baina

LA REPRESENTACIÓN DEL OTRO.
FIGURAS DE LA ALTERIDAD EN LA CONQUISTA DE
AMÉRICA.
UNA PROPUESTA FENOMENOLÓGICA∗

Pedro Enrique García Ruiz

Universidad Nacional Autónoma de México
enriquegr@correo.unam.mx

Resumen
Este ensayo analiza el problema de la alteridad desde la perspectiva que la
fenomenología husserliana ofrece. Tomando como hilo conductor los conceptos de
“experiencia de loextraño” y “analogía,” se considera que la conquista de América
es un excelente ejemplo de la pertinencia de esta manera de entender la alteridad
cultural.

Abstract
This paper analyzes the problem of the alterity from the perspective that the
Husserlian phenomenology offers. Taking as a thread the concepts of “experience of
the strange” and “analogy”, the conquest of America is thought tobe an excellent
example of the appropriateness of this way of understanding the cultural alterity.

Berhard Waldenfels señala que la fenomenología de Husserl ha sido la
primera y, quizá, única filosofía que se ha cuestionado por lo extraño como
una experiencia constitutiva de lo humano1. En la estela de la propuesta
abierta por Husserl autores como Merleau-Ponty, Sartre o Lévinas,
asumieronel problema del otro como una pregunta central para la filosofía.
En este breve ensayo busco mostrar cómo la fenomenología de la alteridad
que nos propone Lévinas nos puede ofrecer un marco conceptual para

∗

Ponencia presentada en el VII Congreso Internacional de Fenomenología,
“Interculturalidad y Conflicto”, organizado por la Sociedad Española de Fenomenología, en la
Universidad deSalamanca (España), los días 28-30 de abril de 2004.
1
B. Waldenfels, Topografie des Fremden. Studien zur Phänomenologie des Fremden 1,
Francfort del Meno, Suhrkamp, 1997, pp. 16-53.

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Investigaciones fenomenológicas 7

comprender la experiencia de lo extraño como un acontecimiento de
carácter ético; la relación con el otro se define básicamente por ser una
relación normativamenteorientada, se trata, pues, de saber si es posible
una ética de la coexistencia. Desde dicho marco podremos plantear la
siguiente problemática: ¿qué determinaciones históricas y conceptuales se
vieron involucradas en las representaciones de la alteridad del amerindio?
Finalmente, propondré una concepción de la experiencia de lo extraño
retomando la sugerencia del propio Husserl de unarepresentación analógica
del otro que encuentra coincidencia con las propuestas de dos destacados
filósofos

latinoamericanos:

Enrique

Dussel

y

Mauricio

Beuchot2.

La

experiencia de lo extraño tiene en la conquista de América un campo de
análisis que todavía no se ha explorado lo suficientemente3; pues fue en
1492 cuando por vez primera se cuestiona el estatuto de lo humano en lasrepresentaciones del otro. De ello encontramos un fiel testimonio en la obra
de Juan Ginés de Sepúlveda y Francisco de Vitoria, que desde una
perspectiva fenomenológica consideraré como “representaciones negativas”
del otro frente a las “representaciones positivas” propias de Bartolomé de
las Casas o Alonso de la Veracruz, en cuyas posturas está presente ya una
visión analógica de laalteridad. Hablo de “representación” del otro y no de
“encubrimiento” o “invención”, como lo hacen Dussel y Santiago CastroGómez respectivamente4, porque parto de la convicción de que la alteridad
es una experiencia propia de la subjetividad; no hay alteridad en sí misma,
o como sostiene Lévinas, “la alteridad no es posible más que a partir del
Yo”5.
La experiencia de lo extraño no se limita a unsector de la vida humana,
sino que de hecho la atraviesa en su totalidad; lo extraño, sin embargo,
siempre está determinado y nunca es algo absolutamente ajeno. El otro es
2

E. Dussel, Filosofía ética latinoamericana I. Presupuestos de una filosofía de la
liberación, México, Edicol, 1977; M. Beuchot. Tratado de hermenéutica analógica, México,
UNAM / Facultad de Filosofía y Letras, 1997.
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