Bases Antropoligicas De La Politica

3.1.  BASES ANTROPOLÓGICAS DE LA POLÍTICA

Los problemas de la antropología política y jurídica nos remiten hacia otros campos de esta ciencia social como la antropología filosófica, física-biológica y socio-cultural. Sin lugar a dudas, la importancia de la antropología desborda otros conocimientos y disciplinas porque manifiesta la pregunta por el ser del hombre, es decir, el momento decisivoen el cual el hombre se vuelve sobre sí mismo, hacia su esencia como realidad radical, singular y concreta. La relación entre Derecho, Moral y Política forma parte de una de las problemáticas más controvertidas, complejas y sugerentes de la Filosofía Política y Jurídica contemporánea.

Nos encontramos ante tres órdenes normativos distintos, claramente demarcados como ámbitos independientes yautónomos; pero no necesariamente separados.

Las relaciones sociales se rigen por normas (dimensión normativa), hechos sociales (dimensión sociológica), valores (dimensión filosófica). En este sentido, el Derecho es portador de valores normativos, axiológicos y políticos superiores como la justicia, igualdad, libertad, pluralismo.

La Filosofía Política y Jurídica comienza a indagar el sentido yvalidez del Derecho desde la Antropología filosófica en relación a los datos existenciales del ser del hombre, como los problemas de la libertad, voluntad, alteridad, dignidad y temporalidad.

La pregunta por el ser del hombre se convierte en la pregunta más inquietante, la más exigente y absoluta de la indagación e investigación filosófica. La filosofía se convierte así en antropología y todafilosofía del derecho, en última instancia, gira necesaria e ineludiblemente sobre la concepción antropológica del ser humano.

Cada hombre tiene que proyectar y decidir qué va a hacer. La vida es constante quehacer y proyección hacia el futuro. La realidad radical, primaria, absoluta es la vida, todo lo demás es secundario, genérico y derivado de la vida de cada uno. Lo primero que ha de hacerla filosofía, es definir este dato, lo que es mi vida, nuestra vida, la de cada cual.

Vivir es el modo de ser radical: todo lo demás lo encontramos en ella. La vida es intransferible, irrepetible, singular y única. La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojada a ella, pero eso que no es dado, la vida es un problema que necesitamos resolver nosotros.

La aparición de lapolis (ciudad-Estado) constituye en la Historia del pensamiento griego un acontecimiento decisivo y fundamental. El sistema político y jurídico de la polis implicaba una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre otros instrumentos de poder. El buen uso del lenguaje fue un elemento imprescindible para el desarrollo y triunfo de los ciudadanos en la ciudad-Estado.

Igualmente, el orden jurídicoy político se encuentra sustentado bajo el orden moral. En este momento histórico, la moral aglutina y comprende el resto de los distintos ámbitos normativos, donde no existía una clara diferenciación entre los mismos pues se encontraban íntimamente conectados.

En el mundo griego, la triada moral, política y derecho se encontraban indisolublemente unidos y fusionados, el sentimiento depertenencia a la polis y el respeto absoluto a sus leyes marcaban la pauta a seguir.



Las leyes ejercen una función claramente ordenadora, organizadora y práctica de la polis (ciudad-Estado). Platón, igualmente, en su tratado Las Leyes, observaba la función política, pedagógica y ética de la legislación ordinaria (nomos). Las leyes humanas son medios idóneos para lograr las virtudes públicas ysociales. Las leyes educan a los ciudadanos hacia una vida buena y justa, sin leyes sólo cabe arbitrariedad, impunidad e injusticia.

El propósito ético es fundamentar racionalmente la acción que elegimos dotándole significación, proporcionándole sentido y finalidad a nuestra voluntad. Por fundamento ético debemos entender la capacidad de darnos cuenta de lo que hemos elegido y por qué lo hemos...