Bases Biológicas De La Cultura

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular Para la Educación
U.E.P.”Maracaibo II”
Artigas – Caracas
Asignatura: psicología















Bases biológicas

de la cultura












Alumno:
Edwin Márquez
C.I.: V- 19.999.078
Semestre 3

Caracas, 19 de enero / 2013
Introducción


El siguiente trabajotrata sobre origen y evolución de (una) la (determinada) cultura y el conocimiento, su producción y transmisión -por medio del lenguaje- en técnica y tecnología, han sido la piedra de toque de estudios multidisciplinarios que se encuentran hoy en día renovados debido a la nueva revolución cognitiva que vivimos, haciéndonos reflexionar sobre el replanteamiento de nuevas ontologías respecto a ladicotomía Naturaleza/Cultura por la que se rige el quehacer de las ciencias, ya que el objeto es uno solo pero es conocido por medio de dos maneras: por la generalización, si uno se sitúa en el punto de vista de las ciencias de la naturaleza y por la individualización, si se opta por las ciencias de la cultura.

Además trataremos de describir el proceso por el cual tanto la cultura como lasociedad se convierten en puntos de ruptura o de encuentro. La moda, la cultura oficial, la contestaría, la cultura joven o el reciente fenómeno de la trasgresión como "cambio permitido" son algunas manifestaciones sobre el tema que nos ocupa.






















Bases biológicas de la cultura


Palabras clave
Antropología, cultura, sociobiología, crítica, memética_______________________________________________________________________________________________________________
Entre líneas y círculos
Las reflexiones sobre el que hacer ontológico humano siempre han incluido concepciones sobre nuestra naturaleza biológica como parte de un todo perfecto reposado en la cultura, en la cual se desarrollaría el comportamiento y organización social de la especie comomanera de expansión y afirmación para la supervivencia biológica de ésta sobre otras formas de vida.
La biología y la antropología en este sentido proveen las bases empíricas a los actuales paradigmas sociales, los que tienen una gran carga biopolítica
Dentro de dichas bases se encuentra la Teoría de la evolución aplicada a la organización social y difusión de la cultura, contenido que le tocó ala antropología como ciencia de la cultura.
Así, saltando de líneas a círculos, Spencer, Morgan Tylor, Ratzel, Boas, Steward, White, Harris –entre muchos otros- propusieron, desde distintas tendencias antropológicas, la evolución progresiva de la cultura como explicación de la supremacía de la Razón y el humano moderno, tratando de encajar sus investigaciones al paradigma evolutivo.
Por estarazón es que no son ajenos a la antropología y las ciencias sociales los no tan recientes estudios que desde la sociobiología nos llegan, estudios que nos vuelven a tender analogías entre la evolución genética y la evolución cultural vista desde la antropología, la biología y la física que al parecer de Phillippe Descola ocasiona una especie de guerra de las ciencias.

Memes: La egoísta historia milveces contada
Basándose en su trabajo etológico R. Dawkins señala que para comprender al hombre moderno y su desarrollo actual, debemos descartar al gen como la base única de nuestras ideas sobre lo que es evolución de los seres vivos, pues habría otro tipo de evolución perteneciente a la especie humana: la evolución cultural, que tendría como unidad mental al meme, el cual almacena lainformación cultural, así como los genes almacenan la información biológica en cadenas de ADN que codifica y tranforma información para desarrollar y conservar organismos vivos, lo que dotaría a la especie humana de un genético – en el sentido de intrínseco- y memético instinto egoísta.

Para Dawkins el concepto de cultura, transmisión cultural y evolución cultural son claves para entender al humano...