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ACTIVIDAD COLABORATIVA
Cada uno de los sujetos pertenecientes a una comunidad, está en la capacidad de establecer vínculos sociales que le facilitan desarrollarse y transformarse con el fin único de lograr una relación con el otro, por ende, para pensar en la integralidad del ser, debe romperse la creencia de un sujeto solo, sin vínculos, sin un contexto social. No existen individuossin historia social, aunque sea cada sujeto quien se encargue de construirla de diferentes maneras. Las historias personales incluyen aquellas circunstancias sociales en las cuales transcurrió la vida de los sujetos, por tanto, se puede hablar de una noción de vínculo, porque sólo a partir de una relación es posible pensar en la existencia humana.
Sin embargo, pensar en el vínculo implicatambién pensar en el “riesgo” de la ruptura del mismo y tal vez más a fondo que pensar en la ruptura como tal, puesto que el ser humano no puede tener su existencia de sujeto sin lazo social, implica cavilar en los procesos que subyacen a las relaciones humanas que llegan a configurar en algunas ocasiones, la interdependencia con el otro como una amenaza a la propia existencia, como un acto deintimidación, en el que están presentes la violencia y la dominación.
La escuela, como agente socializador, no está exenta de los influjos de la dominación y la violencia arraigada a la misma, reflejadas tanto en el discurso como en el acto en el que se vinculan un sí mismo y un otro u otros. Dominación que consolidada como práctica colonizadora, busca que el ejercicio del poder tenga un escenario desdeaquellos leídos como “fuertes” sobre aquellos que cultural, política, económica, física e intelectualmente, son concebidos como “débiles”; Carreño (2008), manifiesta al respecto
El producto de esto, la monstruosidad del indio se recicla, ya no es un ser aberrante por su físico sino que por sus costumbres. Es decir, frente a la imposibilidad de demostrar la monstruosidad física del indio, serecurre a una monstrificación de sus prácticas culturales. Gracias a ello, el discurso de la dominación sigue vigente, la justificación del exterminio cobra nuevos alientos.
Desde esta perspectiva, empezó a considerarse el proyecto de investigación, desde el marco de la intimidación en contextos escolares y las pedagogías de la alteridad, emergiendo frente a ello la reflexión, a partir de lafundamentación teórica y algunos ejercicios de trabajo de campo, respecto a la intimidación como un instrumento para ejercer poder frente al otro, tradicionalmente presente en el diseño y preservación de sociedades que buscan formar sujetos homogeneizados que respondan positivamente a intereses particulares.
Más allá del fenómeno del bullying tan mencionado en la modernidad, sobre todo en el ámbitoescolar, nuestro proyecto de investigación asume la intimidación como una forma real de negación de la condición humana, históricamente presente en nuestras sociedades, partiendo de la premisa de que el escenario de intimidación, se encuentra vigente en las prácticas escolares actuales como una manera de perpetuar pensamientos disciplinados y homogéneos que faciliten el sometimiento y el monopolio delpoder, manteniéndonos ajenos a nuestra realidad y colonizados aún por los sistemas imperantes.
Según Skliar (2002), “Toda cultura es por sí misma, en sí misma, originariamente colonial. Y lo es en términos de una imposición a los otros de una especie de ley de lo mismo…” (p.7). Bajo esta perspectiva, la intimidación incluye todo un conjunto de situaciones que van desde las prácticas, losdiscursos, los hábitos, las representaciones, los mecanismos de poder, y todas aquellas expresiones sociales/culturales que hablan de cómo someter y anular la forma y existencia real de otro ser humano. En este sentido, Castro-Gómez y Grosfoguel (2007), nos recuerdan que las relaciones de poder no se limitan al dominio económico, político o jurídico, sino que también poseen una dimensión epistémica,...