Belleza


Belleza
Concepción del hombre
Sociedad
PLATON
Así que cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.
Es en uno de sus diálogos, en el Hipias Mayor, en el que Platón, como siempre poniéndolo en boca de su maestro,Sócrates, trata de establecer una definición de lo que es belleza

Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos. La biografía de Platón podéis encontrarla en este artículo.
Su discípulo Aristóteles diferirá en esta idea como en muchas otras de su maestro. Aquí podéis leer sobre la vida deeste filósofo.
La relación entre alma y cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia, siendo el alma la "energía" que anima al cuerpo. Platón dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que con envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo. Sin embargo con el cuerpo es como estamos en el mundo sensible y es a través del mismo que lo percibimos.

En lasociedad ideal según Platón cada persona ocupa un puesto determinado en función de la parte del alma que predomine en ella. Aquellos en quienes la parte racional sea la predominante serán los legisladores, los gobernantes-filósofos y la virtud que les caracteriza es la prudencia o la sabiduría. Aquellos otros en los que la parte irascible del alma sea la que domine a los demás serán los guardianes oguerreros que defienden a la sociedad, y la virtud que les caracteriza es la del valor y la fortaleza. Finalmente, aquellos en los que la parte apetitiva predomine serán los artesanos en la sociedad ideal, y su virtud propia será la templanza, esto es, el control de las pasiones innobles.
ARISTOTERES
Una de las razones, quizás la fundamental, de que la idea de belleza aristotélica haya pasadoprácticamente inadvertida, por lo menos si la comparamos con la idea de belleza platónica, por ejemplo, es que Aristóteles nos habló de ella digamos que de pasada. O para, ser más exactos, teniendo en cuenta los textos que contamos de él, tenemos que decir que no se centró en la belleza. Conviene recordar que buena parte de los textos escritos por Aristóteles se perdieron en el tiempo así no podemosasegurar al 100% que no dedicase algún libro a definirla

Las almas de los dioses son dirigidas por caballos buenos y dóciles, pero loshombres poseen un alma conducida no sólo por un caballo bueno, sino también por unomalo. Esto se debe a que el alma humana en otro tiempo fue sometida a una duralucha que no superó y como castigo a esta culpa se le condenó a vivir en la “tumba que llamamos nuestrocuerpo
y que arrastramos con nosotros, como la ostra sufrela prisión que la envuelve.”
15 El cuerpo le dificulta al alma contemplar la verdad, “pues envez de sentirse movida por el respeto hacia ella se deja dominar por el atractivo del placer,y, como una bestia salvaje, violando el orden eterno, se abandona a un deseo brutal y en sucomercio grosero no teme, no se avergüenza de consumir un placercontra la naturaleza.”

El interés por las cuestiones sociales y políticas es una de las características de la actividad filosófica de Platón, y queda reflejado suficientemente en la República. Aunque en Aristóteles no alcance la misma dimensión que en Platón también formará parte importante de su obra, especialmente en correlación con la ética, configurando lo que se ha dado en llamar lafilosofía práctica aristotélica. Aristóteles estudia las cuestiones sociales y políticas en las "Constituciones" y en la "Política". Más que el diseño de lo que debería ser una sociedad perfecta o justa, lo que le interesa a Aristóteles es determinar las características del espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre. También bosquejará tímidamente su sociedad ideal, en los...