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La inteligencia
La inteligencia (del latín intellegentĭa) es la capacidad de entender, asimilar, elaborar información y utilizarla para resolver problemas. El Diccionario de la lengua española de laReal Academia Española define la inteligencia, entre otras acepciones como la «capacidad para entender o comprender» y como la «capacidad para resolver problemas».1 La inteligencia parece estar ligadaa otras funciones mentales como la percepción, o capacidad de recibir información, y la memoria, o capacidad de almacenarla
ETIMOLOGIA:
La palabra inteligencia proviene del latín que proviene de intellegere, término compuesto 7hde inter 'entre' y legere 'leer, escoger', por lo que, etimológicamente, inteligente es quien sabe escoger. La inteligencia permite elegir las mejores opciones pararesolver una cuestión.
La palabra inteligencia fue introducida por Cicerón para significar el concepto de capacidad intelectual. Su espectro semántico es muy amplio, reflejando la idea clásica según la cual, por la inteligencia el hombre es, en cierto modo, todas las cosas.

HISTORIA DE LA INTELIGENCIA

La visión que tenemos de la naturaleza siempre fue para el hombre un mapa orientador sobre elterritorio donde vivimos. Nos cuenta Mircea Eliade que el hombre primitivo se orientaba, ante la incertidumbre de la vida, al participar de ritos donde imitaban la naturaleza, para extraer de ella un orden que agudizara su inteligencia en la resolución de sus problemas y tranquilizarse de la ansiedad que el misterio de lo desconocido les provocaba. Realizaban una suerte de identificación con losanimales (sus ruidos, sus pieles, pezuñas, comiendo sus entrañas, etc.), las plantas (ropajes, sonidos, alimentos, contemplación, etc.) y todo objeto aparentemente inanimado (astros, firmamento, piedras, montañas). En este proceso “animado” de imitación se sentían inspirados ante la conciencia de resistencia ante lo diferente hombre-naturaleza.
Partían de la conciencia de que a todos los animabaun mismo orden. Esta resonancia era inspiradora de conocimiento que se concretaba al diferenciarse como ser capaz de simbolizar lo vivido, pensarlo y actuarlo. Había un rito participativo de una misma vitalidad y había también una separación que permitía mentalizar la experiencia, y así aprender inteligentemente. Es decir, para poder utilizarlo eficazmente en su vida comunitaria.
Cuando laproblemática era individual, era el chamán que se confundía con el paciente, para luego separarse (descorporalizarse) a fin de recuperar el alma perdida. Retornaba con la lucidez que permitía recuperar el equilibrio perdido.
Había un doble juego: por un lado la inteligencia desarrollada era emocional pues permitía usar la angustia del grupo o del individuo como motor vital del que todos participaban(resonancia animista) y por otro era una inteligencia empírica que aportaba conocimientos (formas simbólicas compartidas) eficaces para la vida social. Se generaba una cultura que pensaba y actuaba para resolver sus problemas concretos. Una inteligencia a partir de la participación ritual de una realidad orgánica de la que extraían conocimiento. Una epistemología empírica formalizada en un lenguaje.Este aprendizaje desarrollaba una inteligencia animista.
Cuando el hombre desarrolla este pensamiento acerca de lo experimentado, llega a darle más importancia a lo pensado que a lo vivido. En la Antigüedad este respeto por la naturaleza como fuente de conocimiento se fue perdiendo al darle más importancia a lo observado y pensado pero sin perder el alma que daba vida al mundo. Se fueconstituyendo otra epistemología o fuente de conocimiento, más ligada a una inteligencia formalizada lógicamente. La coherencia entre lo pensado y lo vivido cambió de dirección, si bien la fuente de inspiración dejó de ser los actos rituales comunitarios, lo observado y pensado no dejó su resonancia con un orden natural o cosmos vital.
La filosofía aristotélica fue su culminación, partiendo de una...