Bien Comun
Páginas: 25 (6135 palabras)
Publicado: 1 de mayo de 2013
Documento de Investigación
DI-937
Julio, 2011
EL BIEN COMUN
Antonio Argandoña
IESE Business School – Universidad de Navarra
Avda. Pearson, 21 – 08034 Barcelona, España. Tel.: (+34) 93 253 42 00 Fax: (+34) 93 253 43 43
Camino del Cerro del Águila, 3 (Ctra. de Castilla, km 5,180) – 28023 Madrid, España. Tel.: (+34) 91 357 08 09 Fax: (+34) 91 357 29 13
Copyright © 2011 IESE BusinessSchool.
IESE Business School-Universidad de Navarra - 1
EL BIEN COMUN
Antonio Argandoña1
Resumen
El concepto de bien común ocupó un lugar relevante en la filosofía social, política y económica
clásica, cayó en desuso en la modernidad, y ha vuelto a reaparecer, tímidamente, aunque con
sentidos muy distintos y, a menudo, confusos. Este documento es el borrador de un capítulo de
undiccionario que explica, de manera sencilla, cuál es el sentido del bien común en la filosofía
aristotélico-tomista y en la doctrina social de la Iglesia católica, por qué es relevante y cómo se
diferencia de usos recientes del término en la filosofía social liberal y liberal-bienestarista,
comunitarista, totalitaria y en el enfoque de las capacidades.
Palabras clave: Aristóteles, bien común,capacidades, liberalismo, sen, sociedad y Tomás de Aquino.
Nota: para Bruni, L. y S. Zamagni, (eds.), Handbook of the Economics of Philanthropy, Reciprocity and Social Enterprise,
julio de 2011, Edward Elgar.
1
Profesor Ordinario de Economía, Cátedra "la Caixa" de Responsabilidad Social de la Empresa y Gobierno Corporativo, IESE.
IESE Business School-Universidad de Navarra
EL BIENCOMUN
Introducción
En el discurso ético y político actual, el bien común es, a menudo, un concepto retórico,
definido de muy diversas maneras. Ocupó un lugar destacado en la filosofía política y social de
Aristóteles (1984a) y Tomás de Aquino (1981 y 1997); perdió vigencia con el giro individualista
de la filosofía occidental y más recientemente, con el predominio del multiculturalismo, queexcluye una concepción unitaria del bien, pero siguió siendo uno de los pilares fundamentales
de la doctrina social de la Iglesia católica (Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2005, n. 160).
Recuperó su relevancia ante las experiencias de los totalitarismos y ante los desarrollos de las
últimas décadas, para responder a preguntas como ¿es posible una política fundada en una
moral universal quevaya más allá de unos principios abstractos?, ¿puede haber una noción
unívoca de bien en un mundo multicultural?, o ¿es viable un Estado de bienestar que
compatibilice la prosperidad económica con la igualdad?
En la doctrina social de la Iglesia católica se define el bien común como «el conjunto de
aquellas condiciones de la vida social que permiten, ya sea a la colectividad como así también asus miembros, alcanzar la propia perfección más plena y rápidamente» (Pontificio Consejo
Justicia y Paz, 2005, n. 164). Es una definición ampliamente compartida, que podemos utilizar
como punto de partida.
En este artículo nos centraremos en la doctrina del bien común en la tradición personalista
(Maritain, 1966), que se inicia con Platón y Aristóteles, sigue con Tomás de Aquino y ladoctrina social de la Iglesia católica hasta nuestros días. Después de una breve síntesis histórica,
desarrollaremos la relación entre bien común y sociabilidad humana y entre bienes privados y
bien común, para explicar luego cómo se construye este último en una sociedad. A
continuación expondremos otras concepciones del bien común y finalizaremos con las
conclusiones. Por último, la bibliografíarecoge una selección de libros y artículos que
desarrollan las diversas teorías.
IESE Business School-Universidad de Navarra
El bien común en la historia del pensamiento
En la tradición clásica o aristotélico-tomista, la noción de bien común relaciona el bien de las
personas, en cuanto forman parte de una comunidad, y el bien de la comunidad, en cuanto
orientada a las personas que la...
DI-937
Julio, 2011
EL BIEN COMUN
Antonio Argandoña
IESE Business School – Universidad de Navarra
Avda. Pearson, 21 – 08034 Barcelona, España. Tel.: (+34) 93 253 42 00 Fax: (+34) 93 253 43 43
Camino del Cerro del Águila, 3 (Ctra. de Castilla, km 5,180) – 28023 Madrid, España. Tel.: (+34) 91 357 08 09 Fax: (+34) 91 357 29 13
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EL BIEN COMUN
Antonio Argandoña1
Resumen
El concepto de bien común ocupó un lugar relevante en la filosofía social, política y económica
clásica, cayó en desuso en la modernidad, y ha vuelto a reaparecer, tímidamente, aunque con
sentidos muy distintos y, a menudo, confusos. Este documento es el borrador de un capítulo de
undiccionario que explica, de manera sencilla, cuál es el sentido del bien común en la filosofía
aristotélico-tomista y en la doctrina social de la Iglesia católica, por qué es relevante y cómo se
diferencia de usos recientes del término en la filosofía social liberal y liberal-bienestarista,
comunitarista, totalitaria y en el enfoque de las capacidades.
Palabras clave: Aristóteles, bien común,capacidades, liberalismo, sen, sociedad y Tomás de Aquino.
Nota: para Bruni, L. y S. Zamagni, (eds.), Handbook of the Economics of Philanthropy, Reciprocity and Social Enterprise,
julio de 2011, Edward Elgar.
1
Profesor Ordinario de Economía, Cátedra "la Caixa" de Responsabilidad Social de la Empresa y Gobierno Corporativo, IESE.
IESE Business School-Universidad de Navarra
EL BIENCOMUN
Introducción
En el discurso ético y político actual, el bien común es, a menudo, un concepto retórico,
definido de muy diversas maneras. Ocupó un lugar destacado en la filosofía política y social de
Aristóteles (1984a) y Tomás de Aquino (1981 y 1997); perdió vigencia con el giro individualista
de la filosofía occidental y más recientemente, con el predominio del multiculturalismo, queexcluye una concepción unitaria del bien, pero siguió siendo uno de los pilares fundamentales
de la doctrina social de la Iglesia católica (Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2005, n. 160).
Recuperó su relevancia ante las experiencias de los totalitarismos y ante los desarrollos de las
últimas décadas, para responder a preguntas como ¿es posible una política fundada en una
moral universal quevaya más allá de unos principios abstractos?, ¿puede haber una noción
unívoca de bien en un mundo multicultural?, o ¿es viable un Estado de bienestar que
compatibilice la prosperidad económica con la igualdad?
En la doctrina social de la Iglesia católica se define el bien común como «el conjunto de
aquellas condiciones de la vida social que permiten, ya sea a la colectividad como así también asus miembros, alcanzar la propia perfección más plena y rápidamente» (Pontificio Consejo
Justicia y Paz, 2005, n. 164). Es una definición ampliamente compartida, que podemos utilizar
como punto de partida.
En este artículo nos centraremos en la doctrina del bien común en la tradición personalista
(Maritain, 1966), que se inicia con Platón y Aristóteles, sigue con Tomás de Aquino y ladoctrina social de la Iglesia católica hasta nuestros días. Después de una breve síntesis histórica,
desarrollaremos la relación entre bien común y sociabilidad humana y entre bienes privados y
bien común, para explicar luego cómo se construye este último en una sociedad. A
continuación expondremos otras concepciones del bien común y finalizaremos con las
conclusiones. Por último, la bibliografíarecoge una selección de libros y artículos que
desarrollan las diversas teorías.
IESE Business School-Universidad de Navarra
El bien común en la historia del pensamiento
En la tradición clásica o aristotélico-tomista, la noción de bien común relaciona el bien de las
personas, en cuanto forman parte de una comunidad, y el bien de la comunidad, en cuanto
orientada a las personas que la...
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