Bioética-inseminación artificial

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Documento Dignitas personae, sobre todo parte 2.
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/490/2475/articulo.php?id=39837

No es lo mismo inseminación artificial que fertilización. LaFertilización siempre será éticamente incorrecta pues se suple el acto conyugal por un acto técnico. La inseminación artificial también pues NO se da el acto conyugal.

La transferencia intratubárica deovocito NO es una inseminación ni una fivet. El óvulo se pasa de una parte a otra de la trompa para evitar el obstáculo que las tapa. SE da la relación sexual conyugal por tanto la vida es resultado de ladonación esponsal. Esto es claro que si se puede.

La inseminación artificial impropiamente dicha no está claro si es parte del acto conyugal o se suple, así que no hay un pronunciamiento de partedel Magisterio. Consiste en lo siguiente y se tiene que cumplir TODO:

la alternativa de la Inseminación artificial impropiamente dicha:
Varía del resto de las técnicas de inseminación artificialporque debe de
cumplirse lo siguiente:

a. Siempre sera homóloga, o sea el semen es del esposo y no de un donador.

b. El semen masculino que va a utilizarse se obtiene durante la relación
sexualde los esposos con un condón perforado que permite recoger una parte
del semen, pero a la vez mantiene la relación abierta a la vida.

c. Preparación o capacitación de los espermatozoides en ellaboratorio.La
capacitación en forma natural sucede tanto en el tracto genital masculino
como en el femenino.

d. Transferencia del semen a las vías genitales femeninas.Se colocan los
espermatozoidesen el útero tan pronto hayan sido capacitados en el
laboratorio.

e. Los espermatozoides, una vez colocados en el útero, deberán llegar a la
trompa de Falopio donde la fecundación se dará enforma natural.

Implicaciones éticas

Como en todo acto humano, es necesario analizar su fin o intención y los
medios que se utilicen para llegar a él. No basta que la intención de los
esposos de...
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