Biografía San Agustín

BIOGRAFÍA DE AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430)

Descripción de obras
Autobiografía y correspondencia
Las Confesiones son la historia de su corazón, las Retractaciones lo son de su mente mientras que sus Cartas dan evidencia de su actividad dentro de la Iglesia.

Las Confesiones (hacia el 400 D.C.) son, no un reconocimiento o una declaratoria, sino la alabanza de un alma que admira la obra deDios dentro de sí misma. Excelente obra en lo referente al análisis penetrante de las más complejas impresiones del alma, a la sensación comunicativa, a la elevación del sentimiento, o a la profundidad de sus visiones filosóficas.

Las Retractaciones (escritas hacia el final de su vida, 426-428) son una revisión en orden cronológico de los trabajos de Agustín de Hipona, donde se explican lamotivación y la idea dominante de cada uno de ellos. Constituyen una invaluable guía para captar la evolución de su pensamiento.

Las Cartas, que ascienden a 270 dentro de la colección Benedictina (53 de ellas corresponden a remitentes de Agustín), son un tesoro de gran valor para profundizar en el conocimiento de su vida, de su influencia e, incluso, de su doctrina.

Filosofía
Estos escritos, ensu mayoría redactados en la villa de Casisiaco, durante el lapso transcurrido desde su conversión hasta su bautismo (387-388), complementan su autobiografía, permitiéndonos asomarnos a las indagaciones y vacilaciones platónicas de su mente. Hay en ellos menos libertad que en las Confesiones. Son ensayos literarios, escritos cuya simplicidad es la cumbre del arte y la elegancia. En ninguna otraparte es tan refinado el estilo de Agustín; en ningún otro es tan puro su lenguaje. Dados en forma de diálogos, estos documentos parecerían haber sido inspirados por Platón y Cicerón. Los principales son:
• Contra Academicos, el más importante de todos
• De Beatâ Vitâ
• De Ordine
• Los dos libros de Soliloquios, que no han de confundirse con los "Soliloquios" y las "Meditaciones", que ciertamenteno son auténticos
• De Immortalitate Animæ
• De Magistro, un diálogo entre Agustín y su hijo Adeodato
• Seis libros curiosos (especialmente el sexto) sobre música

Apología General
En La Ciudad de Dios (iniciado en el año 413, aunque los libros 20-22 fueron escritos en 426) Agustín contesta a los paganos, quienes atribuían la caída de Roma (410) a la abolición del culto pagano. En vista deeste problema de Providencia Divina con respecto al imperio romano, Agustín amplía todavía más el horizonte y, en una explosión de gracia, inaugura la filosofía de la historia, abarcando –como él lo hace– de un solo golpe de vista los destinos del mundo agrupados en torno a la religión cristiana, como la única que volvería a los comienzos y conduciría a la humanidad a su destino final. La Ciudadde Dios es considerada por la mayoría como la obra más importante del gran obispo. La Ciudad de Dios es teología enmarcada en la historia de la humanidad, y explica la acción de Dios en el mundo.

Otros escritos apologéticos, como De Verâ Religione (una pequeña obra maestra compuesta en Tagaste, 389-391), De Utilitate Credendi (391), Liber de Fide Rerum quæ non Videntur (400), y la Carta 120 aConsencio, hacen de Agustín el gran teórico de la Fe y de sus vínculos con la razón.

Controversias con los Heréticos
Contra los Maniqueos:
• De Moribus Ecclesiæ Catholicæ et de Moribus Manichæorum (en Roma, 368)
• De Duabus Animabus (antes de 392)
• Actas de la Disputa con Fortunato el Maniqueo (392)
• Actas de la Conferencia con Félix (404)
• De Libero Arbitrio (tratado sobre lanaturaleza del mal)
• Varios escritos "Contra Adimantum"
• Contra la Epístola de Maní (la fundación)
• Contra Fausto (alrededor del 400)
• Contra Secundino (405)
• Etc.

Contra los Donatistas:
• Psalmus contra partem Donati (alrededor del 395), una melodía puramente rítmica para uso popular (el más antiguo ejemplo en su clase)
• Contra epistolam Parmeniani (400)
• De Baptismo contra Donatistas...