BIOGRAFIA MANUEL MARTIN CERRANO

BIOGRAFIA MANUEL MARTIN CERRANO
Manuel Mar­tín Serrano es el teó­rico de la comu­ni­ca­ción que atinó a pro­po­ner una teo­ría de algo que antes de la década de 1970 era una mez­cla de todo, un con­junto de coti­dia­nei­da­des e ideo­lo­gías: la teo­ría gene­ral de la comu­ni­ca­ción. Como dijo Rafael Serrano en la revista Razón y Pala­bra, Manuel Mar­tín Serrano “es madri­leño de naci­miento yanda­luz de cora­zón” y tiene 32 años de pro­lí­fica carrera como teó­rico consolidado.
Manuel es madrileño de nacimiento y andaluz de corazón (criado en la sierra de Córdoba). Es hijo de la posguerra   (nace en 1940) y habitante de un tiempo   que él le llama del silencio y que nosotros le llamaríamos del dolor, la tristeza y la derrota de la   República, pero que la paradoja de la vida lo arrojaen un paraíso feudal andaluz (una finca con bosques, plantas y animales que habitaban campesinos). En ese espacio tiempo vive su infancia y adquiere, creo, la noción de la naturaleza (experimenta con las palomas sus cambios de colores) y la sociedad: oye los relatos sobre el sexo, el trabajo, la riqueza y la muerte de las mozas de la finca, y   ejerce su primer oficio: reportero que entrevista avendedoras de castañas, prostitutas y arrieros de hortalizas y que pública en un periódico púber hecho, según dice, para   salvar la dignidad y la autoestima y que le afirmaba en su carácter laico y racionalista: se llamaba "El último rebuzno del cura" que para el México de nuestros días   sería un best seller.
Manuel, a los 14 años se considera un estudiante medio . Esta en el bachillerato yestudia en una biblioteca pública   republicana (aún en la oscuridad de la dictadura hay una sonrisa en el ojo de la mente), en el Hospicio de la plaza del Tribunal, lee sin entenderlos a Darwin, Freud, Spinoza, Voltaire, Rosseau, Goethe, Rimbaud, Gracilaso, Galdós, Boscán, Lorca, etc. Y un día le   encuentran los curas de San Antón, en su pupitre el texto de Así hablaba Zaratustra . Se le acusa,surrealistamente de iniquidad.   Es expulsado realistamente de la escuela.
Regresa a París. Es 1968 y tiene 28 años. El alegato ético de los estudiantes hace que queme las naves de la empresa publicitaria. Pide una beca y se traslada a Estrasburgo para estudiar un doctorado de Estado, trabaja al lado Abraham Moles. Ahí   se propone la ardua tarea de unir   su experiencia   para   habitar territoriosfronterizos de las ciencias que no sólo son interesantes sino que le incitaban a la creatividad: filosofía, medicina, psicología, lógica,   estadística, economía política, etc., con el objeto de producir   nuevas   técnicas de investigación.   Asiste a   los cursos de Lacan, Barthes, Moscovichi entre otros.
Regresa a España que vive los estertores del franquismo.   Es censurado, pero presienteque la historia se acelera y es necesario estar   ante el espectáculo de una dictadura que se desmorona: era necesario no solo estar sino participar en la restauración de las libertades. Manuel participa activamente en la transición a la democracia sin que ello signifique liderazgo alguno ni pretensión.: como un miembro más de la base. Cuando se instaura la democracia vuelve al redil de laacademia, es decir, habita la esperanza de una España renacida.
Encuentra una Universidad revivida: liada en los entresijos de un marxismo pobre, pero que permitía discutir sobre cómo construir una sociedad nueva: Enseña las teorías del cambio   desde sus fuentes originales, sobre lo hombros de gigantes, como dice Manuel: Marx, Comte, Durkheim.   Sus clases se abarrotan: "ningún oyente me preguntó por mifiliación política, ni yo mostré las pruebas de limpieza de sangre democrática, con los que otros compañeros   compraban la benevolencia pero no siempre el respeto..."
En los 80s, Manuel se enfoca a la construcción de una teoría de la comunicación, a la construcción de un paradigma que responda a una lógica aplicable al conocimiento y a la acción. Con un grupo de académicos emprende la...