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EL CLIMA DE LA MEDIOCRIDAD
Las cosas del espíritu son despreciadas no siéndole propicio el clima, sus cultores soncontados, no llegan a inquietar a las mediocracias están proscritos dentro del país quemata a fuego lento sus ideales sin necesidad de desterrarlos cada hombre queda presoentre mil sombras que lo rodean y lo paralizan. La aspiración de lo mejor no es privilegio de todas lasgeneraciones tras una que harealizado un gran esfuerzo arrastrada o conmovida por un genio. Las cienciasconviértanse en mecanismos oficiales en academias en donde jamás brota el genio y altalento mismo le impide que brille, su presencia humillaría con la fuerza del contraste.
LA PATRIA
La patria está implícita en la solidaridad sentimental de una raza y no en laconfabulación politiquista que medran a susombra. Cuando no hay patria no haysentimiento colectivo de nacionalidad inconfundible con la mentira patriótica explotadaen todos los países por los mercaderes y los militaristas solo es posible en la medida quemarca el ritmo unísono de los corazones para un noble perfeccionamiento y nunca parauna innoble agresividad que hiera el mismo sentimiento de otras nacionalidades.
LA POLITICA DE LOS PIARASLa política se degrada conviértele en profesión en los pueblos sin ideales, los espíritussubalternos medran con torpes intrigas de antecámara en la bajamar sube por lo rahez yse acorchan los traficantes. Las jornadas electorales se convierten en burdos enjuaguesde mercenarios o en pugilatos de aventureros su justificación está a cargo de electoresinocentes que van a la parodia como a una fiesta.El funcionario crece en las modernasburocracias otrora cuando fue necesario delegar parte de sus funciones los monarcaselegían a hombres de meritos, experiencia y fidelidad.
LOS ARQUETIPOS DE LA MEDIOCRACIA
El genio crea las instituciones el bárbaro las viola los mediocres las respetan impotentespara forjar o destruir esquivos a la gloria y rebeldes a la infamia se les reconoce por unacircunstanciainequívoca sus cubicularios no osan llamarlos genios por el temor alridículo y sus adversarios no podrían sentarlos en cancana de imbéciles flagranteinjusticia son perfectos en su clima. Las mediocracias niegan a sus arquetipos el derechode elegir su oportunidad.

Giovanni Sartori (Florencia, Italia, 13 de mayo de 1924) es un investigador en el campo de la Ciencia Política, especializado en elestudio comparativo de la política. Su obra es de las más destacadas de las ciencias sociales, contando con libros fundamentales como Partidos y Sistemas de Partidos, "La Política: lógica y método en las ciencias sociales" y Teoría de la Democracia. En 2005 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Índice
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1 Trayectoria profesional
2 Obra
3 Selección de sus obras4 Véase también
5 Notas y referencias
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Trayectoria profesional[editar]
En 1946, Sartori se licenció en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia. En Italia, empezando su trayectoria universitaria, fue docente de Filosofía Moderna, Lógica y Doctrina del Estado, entre otras materias. Impulsó la creación de la primera Facultad de Ciencia Política en Italia. Fundóen 1971 la Rivista Italiana di Scienza Politica. Ha sido profesor de las universidades de Florencia, Stanford y Columbia (donde actualmente disfrut la condición de emérito).
Sartori fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2005, por su trabajo y la elaboración de una teoría de la democracia en la que ha estado siempre presente su «compromiso con las garantías y laslibertades de la sociedad abierta». En 2009 le fue dado el Premio Karl Deutsch, de la IPSA. En 1996, la Universidad de Guadalajara de México le otorgó el Doctorado Honoris Causa a petición de un grupo de estudiantes del Departamento de Estudios Políticos y con motivo de sus valiosas aportaciones a la Ciencia Política. En 2007 le fue otorgado otro Honoris Causa por la Universidad Nacional Autónoma de...