biologia

Concepto de cosmovisión en pueblos orientales

Punto de partida
La cosmovisión teísta cristiana parte de una realidad muy distinta a la de la espiritualidad oriental. Ese algo que existe, queen la espiritualidad oriental se describe como el Todo, la Nada, la conciencia cósmica, a veces personal pero indefinido, a veces impersonal, es Dios para el teísmo cristiano. Todas las preguntas sobrela realidad, la persona humana, su dignidad, sus sentimientos, su propósito—en fin todo se conecta con ese Dios infinito, personal, creador, trascendente e inmanente, redentor y relacional.
Lapersona humana
El ser humano tiene un valor incalculable que la espiritualidad oriental no aprecia ni reconoce. Al contrario, parece haber más aprecio por la naturaleza física (animales, plantas, ríos,etc.) que por el ser humano en sí. Esto es particularmente cierto en el hinduismo védico. Creo que esa es la razón principal del poco desarrollo, progreso y avance de las culturas hinduistas. No quierodecir que necesariamente el progreso deba medirse en los términos occidentales de afluencia económica, industrialización, automatización del trabajo, etc., pero sí en términos de la vida misma: lasalud, la educación, el orden, la limpieza, las relaciones interpersonales, etc.
Lo más lamentable en todo esto es el poco aprecio por el futuro del ser humano, tanto en cuestiones físicas, económicas,políticas y sociales, como en cuestiones trascendentales, como la vida eterna. Las sucesivas encarnaciones y reencarnaciones solamente contribuyen a fundamentar un espíritu conformista, pasivo,indiferente y muchas veces pesimista.
La naturaleza
La espiritualidad oriental hace énfasis marcado en la naturaleza física. Se puede decir que el aprecio por la naturaleza en esta cosmovisión es mayorque en la cosmovisión teísta, la cual ha sido fuertemente influida por el naturalismo científico occidental. La naturaleza no es solamente un instrumento de trabajo, de progreso. Tiene un valor propio...