Bloque I

Bloque I. Los interrogantes de la pedagogía social
Tema 1. Teoría y antinomias educativas.

1.1 Razones para una filosofía de la educación.
1.2 Grandes antinomias educativas.

1.1 Razones para una filosofía de la educación
Naturaleza humanada y admiración: estamos inclinados por naturaleza, se preocupan por los porqués de las cosas. Es una actitud que vemos en los niños, en su curiosidad. Elmismo hecho del ser es algo raro; el ser y el no ser.
Una segunda razón es el caos y cosmos (desorden y orden). El ser humano es un tipo de animal que está obligado a ordenar el mundo porque el mundo no le viene ordenado, dar sentido al mundo de la realidad. Lo llamaban el cosmos. Un niño no sabe poner orden y por eso puede asustarse.
Una tercera razón seria la cuestión de la cosmovisión. El serhumano crea un cosmos, y cada uno tiene una cosmovisión (visión del mundo), nos vienen dada por la cultura en la que nacemos. Nuestra visión es cristiana, griega, porque es una sociedad occidental. En esta cosmovisión tenemos un pensamiento sobre la educación, la escuela, etc.
Una cuarta idea es la búsqueda de inteligibilidad (comprensible). Algunos autores plantean que el sentido de la vida esentender el camino. Sócrates: “La filosofía es útil en este sentido”, vale la pena buscar la verdad. Las ideas importan; no hay que olvidar que nos movemos por ideas, las ideas que tenemos definen lo que somos y lo que hacemos. Ortega y Gasset “Las ideas en el ser humano se convierten en creencias”. Conocer esas ideas es esencial.
Por último, la filosofía como arma contra el dogmatismo. EmileChartier “Nada es más peligrosos que una idea cuando es la única que se tiene”. La filosofía bien hecha no puede ser dogmática, ya que todo es discutible y no se puede encontrar una verdad absoluta.

1.2 Grandes antinomias educativas
La categorización en pares se produce la denominada antinomia. El ser humano vive en continua contradicción entre dos posibilidades y ambas son importantes pero chocanentre sí. Antinomias educativas:
Naturaleza y cultura: ¿somos lo que somos por nuestra naturaleza o por nuestra cultura? ninguno de los dos extremos pueden ser correctos. En el pensamiento educativo es omnipresente. El ser humano es un animal, somos materia viva pero al mismo tiempo somos animales especiales, personas y tenemos unas características que nos hacen distintos. ”La educación no puedetodo. Somos según como nos educan”.
Individuo y sociedad: no solo se manifiesta en la educación sino también en el discurso político. “Debemos educar a los niños pensando en lo mejor para ellos, no para la sociedad”.
Conservación y transformación: es difícil que la educación por si sola pueda transformar el mundo. “Educamos para conservar nuestra cultura no para transformarla”.
Emancipación yadoctrinamiento: la educación se reduce a instrucción. Debe de permitir que piense lo que quiera, que el niño se haga a sí mismo. Aunque esta idea no es muy clara porque el niño ni puede hacer a sí mismo y sería muy peligroso, ya que no podríamos cumplir las funciones anteriores. “El maestro no debe intentar convencer a los alumnos de sus opiniones y creencias”.
Presente y futuro: es difícil pensar enla educación si no es con términos de futuro, parece un proceso de futuro. El niño es un ente, un ser extremadamente interesante, en cuanto como lo concebimos en la sociedad del alumno, para qué sirve un niño, su niñez. El niño es un ser liminar, fronterizo. Cuanto más pequeño es, más cerca está de la dimensión animal del ser humano y mediante crece se aleja de la animalidad. Es un ser entre elpresente y el futuro. Es un agente activo por lo tanto es un sujeto de presente pero al mismo tiempo es un sujeto que no es, es un sujeto de futuro. Según Farson tiene una visión de presente que de futuro. “La educación debe pensar fundamentalmente en el futuro del niño”.
Si enlazamos la cultura, la sociedad, la conservación, el adoctrinamiento y el futuro. Podemos ver una mayor desconfianza de la...