booaventura y silvia rivera

CONVERSACION ENTRE BOAVENTURA DE SOUSA Y SILVIA RIVERA
ANDRES FERNANDO REYES ORTEGA
FUNDACION UNIVERSITARIA DE POPAYAN
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO SOCIAL
SEGUNDO SEMESTRE
POPAYAN
2014
1.1 Profesor Catedrático Jubilado de la Facultad de Economía de la Universidad de Coímbra, Distinguished Legal Scholar de la Facultad de Derecho de la Universidad de Wisconsin-Madison y GlobalLegal Scholar de la Universidad de Warwick. Es asimismo director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coímbra. Del conjunto de su vasta obra destacamos: Foro Social Mundial. Manual de uso (2005); The Rise of the Global Left. The World Social Forum and Beyond (2006); Sociología jurídica crítica. Para un nuevo sentido común en el derecho (Trotta, 2009); Una epistemología del Sur. Lareinvención del conocimiento y la emancipación social (2009); Refundación del Estado en América Latina. Perspectivas desde una epistemología del Sur (2010); 
es doctor en Sociología del derecho por la Universidad de Yale y profesor catedrático de Sociología en la Universidad de Coímbra.1 Es director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentación 25 de Abril de esa misma universidad;además, profesor distinguido del  HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Institute_for_Legal_Studies&action=edit&redlink=1" \o "Institute for Legal Studies (aún no redactado)" Institute for Legal Studies de la Universidad de Wisconsin-Madison.1 Se lo considera uno de los principales intelectuales en el área de ciencias sociales, con reconocimiento internacional, con especialpopularidad en Brasil, principalmente, después de su participación en varias ediciones del Foro Social Mundial en Porto Alegre. Es uno de los académicos e investigadores más importantes en el área del jurídico nivel mundial.
Partiendo de un análisis de la obra de Boaventura de Sousa Santos, este artículo discute la pertinencia y las posibilidades de desarrollar un pensamiento alternativo a losmodos de conocimiento social y político del mundo que se afirmaron como dominantes y hegemónicos en el marco de la modernidad occidental.
1.2 Silvia Rivera Cusicanqui es socióloga y activista boliviana, de ascendencia aymara, vinculada al movimiento indígena katarista y al movimiento cocalero. Junto con otros intelectuales indígenas y mestizos fundó en 1983 el Taller de Historia Oral Andina,grupo autogestionario que trabaja temas de oralidad, identidad y movimientos sociales indígenas y populares, principalmente en la región aymara. Es autora de varios libros y ha realizado videos y películas, tanto documentales como de ficción. Hace más de dos décadas es profesora titular de la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz, en la Carrera de Sociología. Ha sido Profesora Visitante en lasUniversidades de Columbia (NY), Austin (TX), La Rábida (Huelva), Jujuy, y en la Universidad Andina Simón Bolívar de Quito. En 1990 recibió la Beca Guggenheim, y en 1993 fue nombrada Profesora Emérita de la UMSA.
Trabaja en temas de oralidad identidad y movimientos sociales indígenas y populares Aimara.
Habla de que hay movimientos de los indígenas, campesinos que aún existen con gran fuerza y quehay un concepto del colonialismo interno
2.1
Historia y colonialismo
Diversidad y palabra
Claros y oscuros
Ecología de saberes
Estado y mestizaje
Identidad Ch´eje
Democracia e interculturalidad
Secularidad y ritualidad
Derechos de la Pachamama
Diálogo de epistemologías
Objetividad y clandestinidad
Un mestizaje ch´eje
Mujer e indianidad
Mensaje a los europeos
2.2 Esfácil caer en el discurso paranoico de la traición y el engaño. Pero intentemos pensar el conflicto boliviano de la carretera por el T.I.P.N.I.S. (Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure) desde la clave esquizofrénica de la complejidad HYPERLINK "http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9038537867638567028" \l "_edn1" \o "" [1]. No es que el gobierno del más no se haya alejado de viejos...