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I. DE LAS TEORIAS Y LAS NORMAS
El siguiente estudio está estructurada en la primera parte a la luz los enfoques teóricos de Foucault y sus estudios referentes al poder en sus mecanismos más profundos, Bordieu y el habitus como conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él, y para complementar nuestro soporte teórico: Concepción de laAutonomía desde un enfoque Feminista
1. Foucault: El Cuerpo y el poder
Uno de los análisis modernos más influyentes e importantes sobre el poder lo ha desarrollado este autor. Algunas de las principales corrientes que han recorrido el feminismo, la Teoría Queer o el movimiento de gays y lesbianas durante los últimos años han convertido a Foucault en una referencia fundamental porque sus obrasrevolucionaron los contenidos en el paisaje de la sexualidad contemporánea ya que tomaron como preocupación fundamental la identidad y el placer.
Sus investigaciones toman al cuerpo como el “origen del poder”, a través de su exploración histórica expone que entorno al sexo se sostiene un moderno discurso represivo “Entonces la sexualidad es cuidadosamente encerrada, Se muda. La familia conyugal laconfisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la función reproductora” (Foucault, 1996) que define de forma estricta donde y cuando es posible hablar de sexo, entre quienes y en el interior de cuales relaciones sociales, represion en el siglo XX para Foucault significa que estamos dotados de una sexualidad pero tambien convivimos con los mecanismos de poder que controlan y vigilan lamultiplicidad de los discursos que surgieron sobre el sexo: “Se ha construido un artefacto para producir discursos sobre el sexo, siempre mas discursos, susceptibles de funcionar y de sufrir efecto en su economia misma” (Foucault, 1996)
La explosion discursiva que se dio respecto al sexo esta centrada en torno a las “Alianzas” y entorno a ello se organiza el sistema de reglas que concibe al sexo y“Normaliza” el desarrollo de la sexualidad: “La pareja legitima con su sexualidad regular, tiene derecho a mayor discrecion. Tiende a funcionar como una norma, quiza mas rigurosa, pero tambien mas silenciosa” (Foucault, 1996)
Progresivamente la censura masiva impuesta en la edad clasica fue sustituida logrando que las prohibiciones fueran levantadas abriendo el discurso sobre el sexo pero siemprecifrandolo y limitandolo cuidadosamente haciendolo hablar bajo estrictas condiciones “lo que marca a nuestros tres ultimos siglos es la variedad, la aplia dispersion de los aparatos inventados para hablar, para hacer hablar del sexo, para obtener que el hable por si mismo, para escuchar , registrar, transcribir y redistribuir lo que se dice” (Foucault,1996)
El poder ha ocupado el cuerpo, el mismoFoucault lo diría: nada es más material, más físico, más corporal que el ejercicio del poder “El Poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto en el cuerpo mismo” (Foucult, 1995). Incluso deja abierta la idea de ¿Qué cuerpo necesita la sociedad actual? “Los controles de la sexualidad pueden atenuarse y adoptar otras formas” (Foucult, 1995)
Foucault desarrolla el nacimiento de lasexualidad y muestra cómo es que históricamente la sexualidad se convirtió en objeto de preocupación y análisis, es así que se ha instaurado el control del cuerpo a través de la vigilancia. Distingue sexo y sexualidad a través del Dispositivo de la Sexualidad, que el poder habría instaurado para decir no al sexo, y para establecer la sexualizacion y la normativizar el placer, surge la definiciónde Persona Sexual. Haciendo inevitable desde ese momento la cuestión ¿Qué ser sexual es usted?
“Por dispositivo de la sexualidad, Foucault entiende el conjunto de prácticas, instituciones y conocimientos que hacia el siglo XVIII hicieron de la sexualidad un dominio coherente y una dimensión absolutamente fundamental del individuo” (Foucult, 1995)
Reflexiona sobre la importancia y eficacia...