Budah

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 5 (1085 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 21 de noviembre de 2010
Leer documento completo
Vista previa del texto
Comprendió las Cuatro Nobles Verdades. Ya no pesaba sobre él la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda del samsara. Esto es el nirvana.

Cuatro nobles verdades
De Wikipedia, laenciclopedia libre
(Redirigido desde Cuatro Nobles Verdades)
Saltar a navegación, búsqueda
Las ideas reflejadas en las cuatro nobles verdades son parte del budismo. Fueron enunciadas por Siddharta Gautama.
Según el budismo las cuatro nobles verdades son:
1. El sufrimiento existe.
2. El origen de esa insatisfacción es el anhelo (o deseo, sed, "tanhā")
3. El sufrimiento puede serextinguido (nirvana).
4. Para extinguir el sufrimiento, debemos seguir el Noble camino óctuple.

El noble camino es:

* (pali: paññā) Sabiduría es la búsqueda de conocimiento trascendental, para así no perderse en los caminos de la ignorancia y creencia en mentiras.

1 (sánscrito: dṛṣṭi • pali: diṭṭhi) visión o comprensión correcta perspectiva’, se refiere al entendimiento y comprensiónde las Cuatro Nobles Verdade
 entender el sufrimiento (El sufrimiento existe)
 entender su origen (El deseo es el origen del sufrimiento)
 entender su extinción (El cese del deseo erradica el sufrimiento)
* entender el camino que lleva a su extinción

2 (saṃkalpa • saṅkappa) pensamiento o determinación correcta
Intención
* intención de nekkhamma: renuncia del camino mundanopara así poder alcanzar el nirvana, dejar ir; porque nada es constante
* intención de buena fe o voluntad
* intención de ajimsá: no-violencia hacia otros organismos

* (Sīla) Conducta ética
Esta faceta del Noble Camino es el entender que cada vez que hablamos o actuamos agregamos una carga kármica como consecuencia

* Abstenerse de destruir la vida.
* Abstenerse de tomar loque no nos es dado.
* Abstenerse de conductas sexuales inapropiadas o dañinas.
* Abstenerse de no decir lo que es propio.
* Abstenerse de mantener visiones equivocadas de la realidad.

3 (vāc • vācā) Hablar correcto
* abstenerse de mentir
* abstenerse del hablar calumnioso, difamador
* abstenerse del hablar irrespetuoso
* abstenerse del hablar frívolo (Si unapersona tiene convicción, declara: “Esta es mi convicción”, salvaguarda la verdad. Pero no llega a la conclusión definitiva “sólo esto es verdad; todo lo demás no tiene valor”)

4 (karmānta • kammanta) Actuar correcto
* abstenerse de tomar la vida
* abstenerse de tomar lo que no es dado, de robar
* abstenerse de conductas sensuales inapropiadas, dañinas

5 (ājīva • ājīva) Medio de vidacorrecto
* renunciar a un vivir incorrecto
* ganarse la vida de una manera correcta

(samadhi) Entrenamiento de la mente
Esta sección está constituida por los elementos que tratan sobre como el practicante budista puede ir transformando la actividad de su mente, sus emociones, y la forma de ver la realidad.

6 (viāiāma • vāiāma) Esfuerzo correcto
* esforzarse en prevenir lo insanoque no ha surgido todavía.
genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el mal no surja; antes de que estas cualidades insanas surjan.

* esforzarse en destruir lo insano que ha venido.
genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el mal sea abandonado; cuando estas cualidades insanas ya han surgido.

*esforzarse en producir lo sano que no ha surgido todavía.
genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el bien surja; antes de que estas cualidades sanas surjan.

* esforzarse en cultivar lo sano que ha venido.
genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad para el mantenimiento, no-confusión, incremento, plenitud, desarrollo y...
tracking img