Budismo, meditacion

Meditación budista

La meditación es la práctica budista por excelencia. El significado del término meditación o bhavana significa "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad que supone determinada predisposición para que el practicante se sitúe en la realidad y así aumentar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación del "dukkha".
Dukkha: “Descontento,desilusión, insatisfacción, sufrimiento, incomodidad, dolor, intranquilidad, imperfección, malestar, fricción, pesar, frustración, irritación, presión, ir contra corriente, Agonía, Vacío, Tensión. Angustia existencial, "la carga o peso existencial inherente a la condición samsárica (humana)”
Duḥkha es un término de difícil traducción. No existe un término equivalente exacto en las lenguas europeas yaque Duḥkha tiene un significado muy amplio y abierto en el idioma original, que engloba diversos significados. Históricamente, la traducción más común en occidente ha sido sufrimiento, Sin embargo, descontento o insatisfactorio están más cerca al sentido de esta palabra en los textos originales.
Una manera de apreciar la gama de significados de la palabra Dukkha es la de examinar los diferentestres tipos que describió Buda:
Dukkha duḥkhatā: El sufrimiento y el dolor físico o mental intrínseco en su sentido más ordinario y agudo.
Viparinama duḥkhatā: Es nuestra reacción al cambio o la pérdida, ya sea de cosas, situaciones y personas externas o de facultades y posibilidades en nosotros. Si nos aferramos excesivamente a las experiencias agradables (Suhkha), nos llevan a duḥkha porque soninpermanentes.
Samskāra duḥkhatā: Es muy sutil y profunda. Es la insatisfacción general que viene con la existencia en sí misma. Se podría entrever en ese preguntarse por el sentido de la vida. Es el sufrimiento de todo lo que es la existencia condicionada, es decir el sufrimiento que experimentamos porque no hemos alcanzado la Iluminación (Sangharákshita).

A través de la meditación se intentaescapar de los sufrimientos o dukkha, el tipo de meditación varía según las distintas escuelas de budismo.
El budismo tiene tres formas principales:
El budismo theravāda, que es frecuente en la India y Asia Sur-oriental. El budismo theravada, o budismo del linaje de los antiguos, se ciñe a la primera recopilación de escrituras budistas, realizada en el siglo I a. C. Este tipo de budismo eslimpio de ritual y caracterizado por el estudio, análisis y sistematización de los diferentes estados de meditación.
El budismo mahāyāna que se extiende por India del Norte, China, Tíbet, y desde allí se dirigió a Corea. Los estudiosos creen que el mahāyāna, como un movimiento separado, comenzó alrededor del siglo I d.c. en el sur de la India. El desarrollo del Mahāyāna fue un proceso lento ygradual. La doctrina de los mahayanas es de carácter más liberar que la del budismo theravada.

El budismo vajrayāna es una extensión del Budismo Mahāyāna que se diferencia de este en la adopción de técnicas adicionales (upaya, o medios hábiles) pero no en sus aspectos filosóficos. Algunos de estos upaya son prácticas esotéricas que solo pueden ser iniciadas y transmitidas por un maestro espiritualcompetente. Al Vajrayāna se le ve frecuentemente como la tercera escuela principal del budismo.

Diferenciación
Aunque el Theravāda se atiene estrictamente a las enseñanzas que con más claridad podemos atribuir al Buda histórico, el Mahayana reconoce en la enseñanza del propio Buda más un método que una doctrina; un método similar al método científico, en el sentido que indaga para descubrir laverdad, sin prejuicios y con total libertad para criticar o poner en duda enseñanzas o teorías del pasado.
 En otras palabras, lo que el Mahayana enseña puede verificarse de una forma esencialmente idéntica a cómo se confirma la validez de las teorías científicas.

Budismo Tibetano: El budismo tibetano está basado en el budismo tántrico o vajrayāna que surgió en la India a partir del mahāyāna...