Bullerengue Colombia

Edgar H. Benítez Fuentes
Colombia

Huellas de africanía en el bullerengue:
la música como resistencia1

Durante mucho tiempo a los descendientes de africanos en nuestro país se les
mostraba como frutos de una ruptura entre África y América, negando su memoria
sociocultural. Por el contrario, desde hace algún tiempo nuevas formas de comprender su
situación, han dejado ver que suadaptación al nuevo medio, antes que crear rupturas
entre los continentes, lo que muestran son formas particulares de procesos creativos de
adaptación, que dejan ver la capacidad creadora de los afroaméricanos en condiciones
adversas, y por otro lado, muestran claramente huellas muy fuertes de africanía dentro de
la cotidianidad de sus actuales pueblos.
En esa transformación, la improvisación debióhacer parte de la génesis y la
etnogénesis de tales sistemas. Jaime Arocha (1991, 1993) alude a la noción de bricolaje
que emplea Francis Jacob (1981) para representar procesos de creación donde la razón y
el sentimiento son guías de la improvisación cultural. Arocha también llama la atención de
que el concepto de "bricolaje de los negros: consiste en la búsqueda de alternativas

1

Antes deempezar es valido aclarar que al referirme en el texto a cantadoras y bailadoras incluyo el género
masculino.

Huellas de africanía en el bullerengue

manipulando lo que ya se tiene, usando la intuición como brújula y el cacharreo como
estrategia”.
Se ha llamado huellas de africanía al bagaje cultural sumergido en el inconsciente
iconográfico de los africanos esclavizados, que se haceperceptible en la organización
social, la música, la poesía, la ética social, la religión o en el teatro del carnaval de sus
descendientes, elementos que se han transformados a lo largo de siglos y se han
convertido en raíces para los nuevos sistemas culturales de la población afrocolombiana
(Friedemann, 1988).
El bullerengue es un conjunto de ritmos y bailes festivos, propio de comunidadesafrodescendientes de una parte de la costa Caribe colombiana, estas comunidades tienen
una historia asociada a la resistencia cimarrona, hace parte de los llamados bailes
“cantaos” de la costa donde también se encuentran ritmos como la tambora, el chande, el
berroche, la tuna tambora, el congo, el pajarito entre otros. El conjunto rítmico del
bullerengue esta conformado por:

−

Elbullerengue sentao.

−

El bullerengue chalupiao o chalupa.

− Y el fandango o porro2.

Las diferencias entre los tres ritmos se da a partir de un conjunto de elementos
entre los cuales se encuentra las forma de ejecución de los tambores, la melodía de las
canciones y la forma de bailar3.
En estos tres ritmos se puede ver una marcada influencia afro, desde la utilización
de tambores, el juegoentre el canto y los coros recurrentes, en algunos casos

2

Entre algunos ancianos entrevistados existe la idea de que antes al ritmo hoy conocido como fandango se le
conocía como porro.
3
Para tener una mayor referencia de los ritmos del bullerengue, puede escuchar a Petrona Martínez 1999, La
vida vale la pena.
http://www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html

2

Edgar H. Benitez Fuentesintroducciones donde se dejan ver las cualidades de las cantadoras con el manejo de
décimas y poesías y el acompañamiento de palmas.
Estos coros los realizan en su mayoría mujeres con edades que oscilan entre los
40 y 80 años aproximadamente, son coros que han sido tallados por la rudeza de la vida
campesina, son voces fuertes y muy sonoras; esto exigía que sólo las mujeres "paridas"hicieran parte de los grupos de bullerengue. Hoy se ven grupos de niños y jóvenes que
también lo interpretan, pero sus voces no se pueden comparar con las voces de las viejas
cantadoras con tonos agudos que imprimen mucha fuerza.
“La instrumentación” que se maneja en estos grupos es: el tambor alegre o
hembra, el tambor llamador o macho, este tambor se interpreta en la mayoría de los sitios...