Cambios de mentalidad y la vida cotidiana en la sociedad de masas
Páginas: 7 (1688 palabras)
Publicado: 5 de marzo de 2014
“Los cambios de mentalidad y la vida cotidiana en la sociedad de masas. La Belle époque: la idea de progreso y su impacto en la ciencia, el arte y la cultura”
María José Álvarez Cruz
Noeli Pérez Álvarez
13/02/2014 Grupo:154
Los cambios de mentalidad y la vida cotidiana en la sociedad de masas. La belle époque: la idea de progreso y su impacto en la ciencia, el arte ycultura.
En el siglo XIX el hablar de masa se refiere a la sociedad de masas por el hecho numérico de personas que se reúnen frente a distintos acontecimientos. Más seres humanos de los que antes había, más mujeres y hombres que ahora existen en relación a épocas pasadas. Es el aumento de población en proporciones capaces de modificar la fisonomía de la sociedad, es la multiplicación de personas quevan ocupando el planeta de una forma acelerada que empieza en siglo XIX y que actualmente continúa.
La sociedad de masas es el resultado de la nueva fisonomía histórica, donde la gente en occidente se expresa en relación a varios acontecimientos partiendo de la primera revolución industrial, la revolución política a finales del siglo XVIII, las guerras napoleónicas, los movimientosdemocrático-nacionalistas, la formación del proletariado, los avances de la industria, las movilizaciones generales que se presentaran en la primera guerra mundial del siglo XX. La sociedad de masas puede ser una sociedad sin formas, atomizada, donde los individuos se suman a la multitud en momentos de consenso, en procesos mecánicos que se integran a un orden de convivencia social o de enfrentamiento.
Elmapa internacional que se impone en el siglo XIX presenta ideas, pensamientos y teorías que son discrepantes, antagónicos, donde las trampas del liberalismo chocan con el socialismo, anarquismo e incluso con la democracia. La sociedad de masas abre los caminos, los centros rurales pierden forma y se integran a las cambiantes ciudades, se abandonan cosechas y las nuevas técnicas de producciónalfombran las metrópolis con asfalto.
La movilidad social horizontal lleva a los campesinos a sus nuevos hogares, por lo regular a las orillas de la urbanidad, provocando cambios en su forma de entender al mundo, la idea de bienestar se apodera de la gente. Luces, agua, dulces, sistemas hidráulicos modernos, edificios, palacios de cristal, grandes torres, estatuas majestuosas, museos, moda, pintura,y música impactan a los nuevos integrantes. Los códigos de educación burguesa imponen manuales de cómo comer, vestir, hablar, que contrastan con las maneras de vivir y ser de los marginados, desocupados, rateros, los puentes entre unos y otros son los burdeles, la noche tiene vida, se abre el círculo dorado, brillante, en la madrugada todo se consume, la penumbra es agonía y mutismo delhemisferio.
Los obreros, la prole, el proletariado toman las ideas de transformar el mundo, su mundo. Los overoles, las camisas sucias, las gorras que detiene el sudor, las mujeres embarazadas, los camisones de franela en el frío, contrastan con los bombines, camisas almidonadas, zapatos lustrados, corbatas de seda, mujeres con sombrero y velo, vestidos largos y carros elegantes que salpican el lodo ala banqueta.
Es el hombre del clavel en el ojal, la risa de Dorian Grey, El Abanico de Windermere (Oscar Wilde) frente a las familias despojadas por Los Cuervos (Henry Becque). La dualidad proyecta por lo menos dos mundos, dos mentalidades: pintura de galería y de lupanar, ópera y operata, teatro clásico y teatros bufos, creyentes y ateos, residencias y chozas, abundancia y miseria, pobres yricos.
El período 1880-1914 es fundamental para el desarrollo de la cultura moderna. La expresión belle épocque (Bella época) nació en Francia y fue atractiva para la memoria de las clases medias y altas; apareció rodeada de una aureola dorada, donde la prosperidad y el bienestar económico permitían la estabilidad social. Asocia su rasgo distintivo y simbólico en lo individual y colectivo, a...
“Los cambios de mentalidad y la vida cotidiana en la sociedad de masas. La Belle époque: la idea de progreso y su impacto en la ciencia, el arte y la cultura”
María José Álvarez Cruz
Noeli Pérez Álvarez
13/02/2014 Grupo:154
Los cambios de mentalidad y la vida cotidiana en la sociedad de masas. La belle époque: la idea de progreso y su impacto en la ciencia, el arte ycultura.
En el siglo XIX el hablar de masa se refiere a la sociedad de masas por el hecho numérico de personas que se reúnen frente a distintos acontecimientos. Más seres humanos de los que antes había, más mujeres y hombres que ahora existen en relación a épocas pasadas. Es el aumento de población en proporciones capaces de modificar la fisonomía de la sociedad, es la multiplicación de personas quevan ocupando el planeta de una forma acelerada que empieza en siglo XIX y que actualmente continúa.
La sociedad de masas es el resultado de la nueva fisonomía histórica, donde la gente en occidente se expresa en relación a varios acontecimientos partiendo de la primera revolución industrial, la revolución política a finales del siglo XVIII, las guerras napoleónicas, los movimientosdemocrático-nacionalistas, la formación del proletariado, los avances de la industria, las movilizaciones generales que se presentaran en la primera guerra mundial del siglo XX. La sociedad de masas puede ser una sociedad sin formas, atomizada, donde los individuos se suman a la multitud en momentos de consenso, en procesos mecánicos que se integran a un orden de convivencia social o de enfrentamiento.
Elmapa internacional que se impone en el siglo XIX presenta ideas, pensamientos y teorías que son discrepantes, antagónicos, donde las trampas del liberalismo chocan con el socialismo, anarquismo e incluso con la democracia. La sociedad de masas abre los caminos, los centros rurales pierden forma y se integran a las cambiantes ciudades, se abandonan cosechas y las nuevas técnicas de producciónalfombran las metrópolis con asfalto.
La movilidad social horizontal lleva a los campesinos a sus nuevos hogares, por lo regular a las orillas de la urbanidad, provocando cambios en su forma de entender al mundo, la idea de bienestar se apodera de la gente. Luces, agua, dulces, sistemas hidráulicos modernos, edificios, palacios de cristal, grandes torres, estatuas majestuosas, museos, moda, pintura,y música impactan a los nuevos integrantes. Los códigos de educación burguesa imponen manuales de cómo comer, vestir, hablar, que contrastan con las maneras de vivir y ser de los marginados, desocupados, rateros, los puentes entre unos y otros son los burdeles, la noche tiene vida, se abre el círculo dorado, brillante, en la madrugada todo se consume, la penumbra es agonía y mutismo delhemisferio.
Los obreros, la prole, el proletariado toman las ideas de transformar el mundo, su mundo. Los overoles, las camisas sucias, las gorras que detiene el sudor, las mujeres embarazadas, los camisones de franela en el frío, contrastan con los bombines, camisas almidonadas, zapatos lustrados, corbatas de seda, mujeres con sombrero y velo, vestidos largos y carros elegantes que salpican el lodo ala banqueta.
Es el hombre del clavel en el ojal, la risa de Dorian Grey, El Abanico de Windermere (Oscar Wilde) frente a las familias despojadas por Los Cuervos (Henry Becque). La dualidad proyecta por lo menos dos mundos, dos mentalidades: pintura de galería y de lupanar, ópera y operata, teatro clásico y teatros bufos, creyentes y ateos, residencias y chozas, abundancia y miseria, pobres yricos.
El período 1880-1914 es fundamental para el desarrollo de la cultura moderna. La expresión belle épocque (Bella época) nació en Francia y fue atractiva para la memoria de las clases medias y altas; apareció rodeada de una aureola dorada, donde la prosperidad y el bienestar económico permitían la estabilidad social. Asocia su rasgo distintivo y simbólico en lo individual y colectivo, a...
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