cancer de ovario

CÁNCER DEL OVARIO
El cáncer de ovario es difícil de diagnosticar hasta que se disemina por el sistema linfático o se extiende directamente hacia otros órganos o tejidos.

ETIOLOGÍA
Es desconocida, pero se sabe que se necesitan múltiples factores y que se suelen producir a partir de la transformación maligna del epitelio de la superficie ovárica. Es más frecuente en nulíparas apoyado en lahipótesis de la ovulación incesante y del efecto protector de los anovulatorios y los embarazos.


SIGNOS Y SINTOMAS
Presión a dolor en abdomen.
Pelvis
Espalda o piernas
Abdomen inflamado o hinchado
Nauseas, indigestión, gases, estreñimiento o diarrea.
Sensación de mucho cansancio en todo momento.


FACTORES DE RIESGO
Nuliparidad. 
Cáncer de mama, endometrio o colon. Tratamiento previo con quimioterapia, radioterapia o ambos.

COMPLICACIONES
Extirpación de ovario
Sangrado transvaginales
Muerte.

DIAGNOSTICO
El diagnóstico suele sospecharse cuando se detecta una masa pélvica en una revisión ginecológica de rutina. la ecografía, la tomografía axial (tac), la resonancia magnética y un análisis de sangre llamado ca-125 hacen más firme esta sospecha que tendrá queconfirmarse en la operación.

TRATAMIENTO
El factor que más condiciona las posibilidades de éxito en el tratamiento del cáncer de ovario es una cirugía que elimine completamente el tumor. en la mayoría de los casos se extirpa por completo el útero y ambos ovarios, se quitan o se biopsia los ganglios regionales, y se toman citologías y biopsias de todo el interior del abdomen.

Según elplanteamiento de Hegel
• Lógica
Del ser al devenir.
La lógica de Hegel no se limita al estudio de las leyes formales del pensamiento.
Por un lado, por su atención a todos los tipos de transformación que sufren los seres (la filosofía como devenir, el proceso en su globalidad, el paso de un ser a otro, del ser a la nada, del sujeto al objeto, de la materia al espíritu), toma el lugar de la antiguametafísica. Es el lado que Hegel llama la “lógica objetiva”.
Por otro, la lógica hegeliana no pretende fijar leyes intangibles que gobernarían el flujo de transformaciones, porque no hay ninguna ley, ningún principio, ningún ser pretendidamente fijo que no sea el mismo sometido al cambio o sujeto a la negación. Por esta atención a la libertad que se ejerce en cada transformación (libertad denegar, de superar, de renovar lo que se da como fijo), la lógica aparece poco a poco como la ciencia de la libertad. Es lo que Hegel llama su lado “subjetivo”, la “lógica subjetiva”.
En resumen, la lógica para Hegel es la ciencia del proceso, del devenir, de la alternancia entre el ser y la nada. Se interesa tanto por la materia como por el pensamiento, la forma y el contenido, lo absoluto y lorelativo, lo racional y lo irracional, sin privilegiar un aspecto en detrimento del otro. Busca comprender cómo se entremezclan e interfieren uno y otro aspectos.
Así, la lógica hegeliana no puede ser separada del resto de la filosofía hegeliana, que ya prepara o contiene. No hay lógica sin ontología, sin biología, sin antropología, fenomenología, teología, etc.
• Filosofia de la naturaleza
Lafilosofía puede ser definida, en general, como la consideración reflexiva de los objetos. Pero si es ´´La Naturaleza, por tanto, considerada con respecto a su existencia determinada, por la cual es precisamente Naturaleza, no debe ser divinizada, ni hay que considerar y presentar ni el sol, la luna, los animales, las plantas, etcétera, como obras de Dios, con preferencia a los hechos humanos. LaNaturaleza, considerada en sí, en la idea, es divina; pero en el modo en que es, su ser no se corresponde con su concepto; es, por el contrario, la contradicción no resuelta. Su carácter peculiar es este mismo: el ser puesta, el de ser negación; y los antiguos concibieron, en efecto, la materia en general como el non-eus. Así la Naturaleza ha sido también definida como la caída de la idea desde sí...