CAPITULO 12 CRITICA Y NEVOS ENFOQUES DEL BULDING

CAPITULO 12 CRÍTICA Y NUEVOS ENFOQUES DEL BILDUNG

El término Bildung, presente de manera discreta en El nacimiento de la tragedia,
Domina la época de las Consideraciones intempestivas, tanto en laobra publicada como en los textos póstumos, y éste es incluso el tema central de una serie de conferencias de 1872 intituladas Sobre el provenir de nuestros establecimientos de formación (Bildung).Por tanto, se puede preguntar sino es este concepto lo que le confiere su más profunda unidad a la obra del primer Nietzsche. Si, como pretendemos demostrar aquí, este lugar central otorgado al problemaa Bildung es tanto la formación como la cultura que cada persona posee como resultado de esa formación. Bildung es tanto el proceso como el producto, es tanto el camino como la apropiación delcamino, y el camino mismo, pero sólo en tanto patrimonio personal del humano culto, en su sentido individual, y no en el sentido de apropiaciones culturales que pudieran tener los grupos humanos, pero noel individuo. La Bildung es del individuo,en el sentido de que no puede ser pensada como una suerte de suprasubjetividad. No se puede hablar de Bildung en el sentido de las realizaciones "objetivas"de una civilización. Bildung es, entonces, formación. En alemán hay otras palabras para "formación", por ejemplo, y entre otras, Formation. ¿Por qué Bildung ha sido la palabra triunfante para hablarde la transformación de la naturaleza (¿humana?) en la cultura del individuo? Quizá porque Formation sólo preserva el sentido de forma, y en cambio Bildung tiene, y contiene, Bild (imagen). LaBildung consiste en tratar a lo vivo como algo vivo, si se momifica lo vivo, eso no es Bildung, quizá sea cultura, pero no es formación. La formación es un ser vivo, dice Nietzsche en la SegundaConferencia, y abunda en la Quinta Conferencia: toda formación empieza con la obligación y la obediencia. Una boca que habla, muchos oídos, y la mitad de manos que escriben, he aquí el aparato académico...