Capitulo2

Ver y escuchar a los jóvenes

II.

Miradas a las historias de los jóvenes en México

Carles Feixa afirma que existen rastros de acción juvenil en el pasado, mucho antes de la
modernidad. En las sociedades primitivas, en la Grecia clásica, en la antigua Roma, en la
Europa medieval, en las sociedades industrializadas y por supuesto en el presente, la figura
juvenil se presenta bajo diversasfachadas. En base a estas sociedades, el autor propone
cinco modelos de juventud: púberes en las sociedades primitivas, efebos en las sociedades
antiguas, mozos en las sociedades campesinas, muchachos en las sociedades de principios
de la modernidad y jóvenes en las sociedades actuales. 179 Otros enfoques como el de
Giuliano y Lutte, señalan que la juventud apareció específicamente en Roma entre losaños
193-183 a.C., y que su génesis se fundamentó en el campo del derecho. 180 Estos son
ejemplos de las diferentes miradas ante la génesis histórica juvenil. En este trabajo no
profundizaremos sobre este tema, empero es útil concebir un bosquejo de la historia juvenil
mexicana. La compilación de trabajos juveniles titulado: Historias de los jóvenes en
México. Su presencia en el siglo XX181 ilustra unaserie de trabajos que narran sobre la
historia de la actividad juvenil en esta nación: El muro del silencio de Raquel Barceló,
Jóvenes elegidos de Elsa Muñiz y Cambio generacional y participación ciudadana durante
el Cardenismo de Roberto Brito Lemus, son entre otras investigaciones de esta
compilación, importantes referentes que retratan al sujeto juvenil a partir de la época de
Reforma hasta laactualidad. En Imágenes del México moderno, Maritza Urteaga señala:

Dos son los enfoques o rutas de entrada al mapa que propongo. En la primera,
parto de la construcción sociocultural (institucional) de lo juvenil, es decir, desde
las formas institucionales que la sociedad Mexicana fue impulsando, desarrollando

179

Carles Feixa, Púberes, efebos, mozos y muchachos. La juventud como construccióncultural, en VV. AA. Juventud y
sociedad: del neolítico al neón. Ayuntamiento de Zaragoza, Zaragoza, 1990, citado en, Gabriel Medina Carrasco, op. cit.,
p. 87.
180
Luca Giuliano, Gioventoe e instituzioni nella Roma antica, Roma, Artistica, 1979; Gérard Lutte, la adolescencia en la
historia, en Lutte G., Liberar la adolescencia: la psicología de los jóvenes de hoy, colección biblioteca depsicología, núm.
168, Barcelona, Herder, pp. 21-35, citados en, Gabriel Medina Carrasco, op. cit., pp. 87-88.
181
José Antonio Pérez Islas, Maritza Urteaga Castro Pozo (coord.), Historias de los Jóvenes en México. Su presencia en el
siglo XX, Instituto Mexicano de la Juventud, colección Jovenes no. 16, México, 2004.

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Fabián Garza Aguirre

o creando para asignar normas de conducta, valores, espacios,roles e imágenes
especificas a su juventud y “definir” en términos materiales y simbólicos las
maneras de ser joven... En la segunda ruta parto de la construcción juvenil de la
cultura esto es desde los territorios y espacios de sociabilidad juvenil creados en
los

intersticios

de

los

espacios

institucionales

(escuela,

industrias

del

entretenimiento, barrio) y sobre todo en el tiempo libre(calle, cine, música,
baile).182

A partir de estas rutas, el mundo institucional y las culturas juveniles, podemos distinguir
las imágenes culturales juveniles que muestra la historia en México. 183 A continuación
hagamos un bosquejo de estas historias.
Una primera juventud en México data de entre la época de reforma y el porfiriato.
La reforma fue un gran esfuerzo por convertir a la nación en unproyecto liberal, se propuso
educar al pueblo y sobre todo a los jóvenes como parte integral de este proyecto.184 Surge la
imagen del estudiante y se consolida con la formación de la Escuela nacional preparatoria
al mando de Gabino Barreda en 1867.185 En el campo legislativo, el código civil de 1870
declaró incapaz de proteger de algún daño o peligro a los menores de 21 años,186 al ser...